佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击,许多儒士激烈批判佛教,并支持政治上的灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。这是因为
A. 儒学加强理论建设,适应时代要求
B. 君主专制加强,儒学独尊地位巩固
C. 商品经济发展,民众价值取向变化
D. 佛教没有与时俱进,实现理论创新
明朝末年,传教士利玛窦写道:“中国人中真正受过教育的那些人最一致的见解是,这些……信仰其实可以合并为一,所有这些信仰都是可以而且应该信奉的。”这里的“见解”说明
A. 统治思想兼收并蓄
B. 外儒内法契合实际
C. 中外文化交流频繁
D. 学术争论趋于平淡
根据下表信息,回答问题:
史料 | 出处 |
颜子既云亚圣,须优其秩。 | 《唐会要·卷三五》,唐玄宗诏令 |
颜子去圣人,只毫发之间。孟子大贤,亚圣之次也。 | 程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》 |
颜子亚圣,犹不能无违于三月之后。(孟子)真可谓命世亚圣之才矣。 | 朱熹《四书章句集注》 |
加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。 | 《元史·卷三四》,元文宗诏令 |
上表反映的现象表明,唐宋元时期
A. 理学思想成为官方哲学
B. 民本思想成为社会共识
C. 封建王朝压抑学术思想
D. 官方与民间思想相互影响
南宋时期,继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人,各立学舍,聚徒讲学,促进了书院的发展,其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣
A. 推动了理学传播和发展
B. 促使各派思想趋于合流
C. 源于儒学正统地位动摇
D. 体现儒学陷入矛盾困境
宋明理学的传统里,程朱理学提出了“知先行后”的观点,陆王心学提出了“知行合一”的学说。王夫之提出了“知行相资以为用”“并进而有功”的辩证的知行观。这从侧面反映出
A. 宋明理学存在致命缺陷
B. 明末清初对知行关系有了定论
C. 儒学的哲学化倾向明显
D. 儒学知行关系理论的不断深入
唐代中期后,儒学中出现了一批“异儒”思潮,对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判,如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。对该史料的分析、推理正确的是
A. 说明在唐代儒学主流地位严重动摇
B. 说明在唐代学术氛围比较宽松
C. 说明在唐代儒学的发展趋向平民化
D. 说明在唐代儒学信仰有待于重构