“其时，繁荣掩盖着腐败，而腐败从社会诱发而人于廷臣，上行下效，宦风士习大坏。处于官学地位的程朱理学因僵化而对此种状况无能为力，王阳明遂以良知之学代之而兴。”这表明，王阳明倡导良知之学的目的是
A. 解决阶级对立的问题
B. 纠正程朱理学的弊端
C. 整治人心以维护统治
D. 为心学广泛传播服务
程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……（先生）得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都
A. 主张改造理学
B. 重书本轻实践
C. 注重道统权威
D. 强调学术创新
有学者认为：“要理解朱子学的特征，就必须广泛关注北宋时代的各种潮流。我们一定得把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点。”此学者“把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点”，主要是基于朱熹
A. 建立了庞大而严密的理学体系
B. 将儒家伦理提升到了天理高度
C. 建立了系统而独特的心学理论
D. 完成重建儒家信仰的理论任务
佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为
A. 儒学加强理论建设，适应时代要求
B. 君主专制加强，儒学独尊地位巩固
C. 商品经济发展，民众价值取向变化
D. 佛教没有与时俱进，实现理论创新
明朝末年，传教士利玛窦写道：“中国人中真正受过教育的那些人最一致的见解是，这些……信仰其实可以合并为一，所有这些信仰都是可以而且应该信奉的。”这里的“见解”说明
A. 统治思想兼收并蓄
B. 外儒内法契合实际
C. 中外文化交流频繁
D. 学术争论趋于平淡
根据下表信息，回答问题：
史料 | 出处 |
颜子既云亚圣，须优其秩。 | 《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令 |
颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。 | 程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》 |
颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。（孟子）真可谓命世亚圣之才矣。 | 朱熹《四书章句集注》 |
加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。 | 《元史·卷三四》，元文宗诏令 |
上表反映的现象表明，唐宋元时期
A. 理学思想成为官方哲学
B. 民本思想成为社会共识
C. 封建王朝压抑学术思想
D. 官方与民间思想相互影响
