| 1. 难度：简单 | |
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王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想 A. 批判了封建君主专制制度 B. 动摇了儒学的正统地位 C. 颠覆了“理在气先”的思想 D. 倡导了经世致用的学风
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| 2. 难度：中等 | |
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顾炎武在《日知录》中提及：“今士大夫父母在而兄弟异居，计十家而七……其甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异。”这种社会现象表明（ ） A. 商品经济增强了私有观念 B. 资本主义萌芽在江南出现 C. 孝敬父母的传统观念打破 D. 市民阶层的队伍不断壮大
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| 3. 难度：困难 | |
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《万历十五年》写道：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”作者意在说明明朝 A. 缺乏社会变革的新经济因素 B. 专制的社会环境压制人性的发展 C. 八股取士钳制思想 D. 闭关锁国导致东西文化的隔绝
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| 4. 难度：中等 | |
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在论及儿童教育时，王阳明反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。在此，王阳明 A. 肯定了程朱理学的“格物致知” B. 强调了“知行合一”的重要性 C. 摆脱了儒家伦理对教育的束缚 D. 突出了“致良知”的价值追求
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| 5. 难度：简单 | |
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南宋时期，理学家朱熹认为天理是宇宙万物的本原，这一思想的积极意义在于 A. 肯定自然规律的客观存在 B. 体现了格物致知的思想 C. 反映了人类对世界的思考 D. 完全否定了鬼神的存在
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| 6. 难度：中等 | |
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魏晋时期，社会动荡变革，地主阶级统治集团内部斗争激烈，封建士大夫上进无路，且时有生命之虞，只好逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物，而经学日趋庸俗、烦琐，士人对这些理论及学风极端厌倦，从而形成玄学。这种思想 A. 崇尚神学迷信 B. 吸收道家学说 C. 倡导学以致用 D. 动摇儒学正统
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| 7. 难度：中等 | |
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据《汉书》记载：“景帝末，（文翁）为蜀郡守，仁爱好教化……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。……至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。”文翁重教活动 A. 标志蜀中私家儒学教育的兴起 B. 推动了汉代地方官学的发展 C. 体现了王国控制范围日益扩大 D. 确立了儒家思想的统治地位
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| 8. 难度：中等 | |
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《孟子•滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子 A. 经世致用的修史观念 B. 会通古今的历史视野 C. 秉笔直书的勇敢精神 D. 高尚的学术道德修养
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| 9. 难度：中等 | |
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有学者认为，墨子的爱比孔子的爱更为现代人所需要。据此可以推断 A. 墨子的爱具有阶级属性 B. 墨子的爱不利于兼并战争 C. 墨子的爱没有等级差别 D. 墨子的爱可消除社会矛盾
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| 10. 难度：困难 | |
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在城市布局建设中，《管子》主张“因天适，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”这种主张产生的社会背景是 A. 百家争鸣思想的影响 B. 礼制等级思想的破坏 C. 追求人与环境的协调 D. 城市功能的发展完善
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| 11. 难度：中等 | |
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西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学 A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向 B. 奠定了汉代新儒学的发展基础 C. 继承了先秦诸子思想的精华 D. 开始融合道家及阴阳家的学说
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| 12. 难度：困难 | |
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董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的根本目的是 A. 神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要 B. 吸收道家、阴阳家学说改造儒学 C. 利用儒家的仁德之政解决现实需要 D. 利用“天人合一”观念论证儒家学说
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| 13. 难度：中等 | |
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儒家学说内涵丰富，对中国文化的发展起了重要作用。 材料一 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争，董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统官学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……率先批判了孟子的性善说。他认为，性善与王道教化有着不相容的矛盾……对于荀子主张的……圣人性恶论，他认为这必然会破坏君主专制赖以成立的重要支柱，即圣人代天立道和行道的灵符。所以他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。 ——屠承先陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》 材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗较儒学所无法比拟的。 ——马克垚《世界文明史》 材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼革一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背讷的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。 ——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》 请回答： （1）据材料一，指出董仲舒对前贤人性论思想的态度及其理由。结合所学知识，说明董仲舒对儒学的补充和发展 （2）据材料二并结合唐宋之际思想界的状况，分析儒学为什么要走向“精微”？概括这一时期儒家思想在发展中呈现的特征。 （3）据材料三并结合所学知识，指出明淸之际中国思想界存在的问题，说明这一时期儒学的新发展。
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| 14. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表
该表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的多种趋势。指出其中一种变化趋势并予以说明。
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