| 1. 难度：中等 | |
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在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典 A. 宗教信仰意识淡薄 B. 人文思想根植于传统文化 C. 理性占据主导地位 D. 神话的影响随民主进程而削弱
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| 2. 难度：中等 | |
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黑格尔曾说，“智者们说人是万物的尺度，这是不确定的，其中还包含人特殊的规定：人要把自己当作目的，这里面包含着特殊的东西。”黑格尔的观点，着重指出了智者学派 A. 以人的眼光去考察世界 B. 没有统一的道德观 C. 具有初步的人文主义思想 D. 否定了众神的存在
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| 3. 难度：简单 | |
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智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是 A. 人们的约定是制定法律的基础 B. 智者学派重视法律和正义的作用 C. 社会契约论起源于智者学派 D. 遵循人性是法律制定的依据
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| 4. 难度：中等 | |
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苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底 A. 服从城邦与珍视自由结合 B. 修正智者学派的个人主义 C. 宣扬自由探索的理性精神 D. 批判雅典民主政治的局限
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| 5. 难度：简单 | |
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亚里士多德指出：“享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中总是最后的裁判，具有最高的权威。”他意在表明古希腊 A. 公民政治的重要性 B. 民主政体的普遍性 C. 民主决策的便捷性 D. 城邦政体的多样性
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| 6. 难度：简单 | |
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古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯>深受雅典人的喜爱，该剧讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中普罗米修斯说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”这反映出当时雅典人 A. 宗教意识淡薄 B. 反对神灵崇拜 C. 注重物质生活 D. 强调人的价值
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| 7. 难度：简单 | |
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李平晔教授在评价近代某事件时指出：“使基督教世俗化，或使西欧人民的世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来……人们的心灵从追求天国的虚幻，转向现实的生活和劳作……”此“事件”是 A. 文艺复兴 B. 宗教改革 C. 启蒙运动 D. 工业革命
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| 8. 难度：中等 | |
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海涅把马丁·路德称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”，其主要理由是马丁·路德推行的宗教改革 A. 抵御了罗马帝国的侵略扩张 B. 破除了天主教会的精神独裁 C. 突出了人的主体意识和精神 D. 建立了不同以往的现代宗教
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| 9. 难度：中等 | |
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马丁·路德认为，人若想理解与坚守上帝之道，须首先清除自己愚奋荒唐的思想，把自己变成“无知的小孩子”。对于《圣经》中所述的故事“完全信以为真，毫不怀疑”。马丁·路德认为理解《圣经》的要旨在于 A. 坚定信仰的引导 B. 像孩子般的天真 C. 排除教会的解读 D. 承认自己的无知
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| 10. 难度：中等 | |
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（题文）雅各布•布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中指出：“这个民族的每一种激情的趋势都是强烈的……（在每一件事情上）要看荣誉或利益、激情或算计、复仇或自制哪一个在他自己的心里占上风而独立地做出他的决定。”该学者 A. 高度肯定意大利的民族精神 B. 辩证地看待文艺复兴运动 C. 注意到了理性主义的两面性 D. 非常赞赏当时的人文主义
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| 11. 难度：中等 | |
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启蒙运动时期，法国人让·梅叶说：“人们必须只遵循人类的理智和智慧的法则……因为这样的做法，比起他们迷信的宗教中的一切虚伪规则和荒唐的仪式来，要给所有的人们肉体上和精神过千百倍的幸福、快乐和安宁。”他的意图是 A. 揭露封建神学世界观的虚伪 B. 号召人们与迷信专制做斗争 C. 确立“人是万物的尺度”的信条 D. 掀起改革封建宗教的巨浪
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| 12. 难度：中等 | |
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西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张 A. 推翻君主专制，建立君主立宪制 B. 消灭私有制，实现社会真正平等 C. 建立有效机制，实现权力制衡 D. 削弱中央权力，实现公民自治
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| 13. 难度：中等 | |
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法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明 A. 法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承 B. 中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响 C. 法国大革命时期中法之间文化交流频繁 D. 启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想
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| 14. 难度：困难 | |
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启蒙思想家卢梭在他的著作《爱弥尔》中表达了自然主义的教育观点，主张孩子的情感教育先于理性教育，主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这表明卢梭 A. 強调思想意识对人发展的影响 B. 认为可以凭理性完整地了解世界 C. 反对理性，强调感性 D. 强调理性的同时关注感性
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| 15. 难度：中等 | |
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（题文）康德说“必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的、启蒙。私下运用自己的理性往往会被限制得很狹隘，虽则不致因此特别妨碍启蒙的进步。”这表明康德 A. 公开主张理性与科学 B. 主张主权在民、契约立国 C. 坚持启蒙真谛是保障思想自由 D. 对启蒙运动进行了总结
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| 16. 难度：中等 | |
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启家运动时期，某一学说的灵感来源于生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体价成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。该学说的核心思想是 A. 优胜劣汰 B. 社会契约 C. 分权制衡 D. 天赋人权
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| 17. 难度：中等 | |
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（题文）“当我看到任何一个权威被授以决定一切的权力和能力时，不管人们把这个权威称作人民还是国王，或者称作民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。”这段话主要表明作者 A. 倾向民主制但并不热爱民主 B. 认为无限制的权力即暴政 C. 反对人民主权和社会契约 D. 公民应享有绝对自由
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| 18. 难度：困难 | |
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康德说：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空，在我之中的道德法则。”这表明康德 A. 鼓吹暴力革命 B. 要求实行法治 C. 反对财产平等 D. 主张自由和理性
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| 19. 难度：中等 | |
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17～18世纪，朱子学在法国引起了强烈的反响，当时的孟德斯鸠、伏尔泰等许多启蒙思想家都曾研究过朱子学，并从中吸取营养。这一现象表明 A. 启蒙思想根源于理学 B. 启蒙思想和理学在本质上一致 C. 利用理学为批判现实服务 D. 儒家思想被西方学者普遍接受
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| 20. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求 材料一文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。一般认为，人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大卷不解。他们进而认为：佛教所谓升入涅槃境界，过于玄虚；为了获得成功的欢乐而奋斗，纯属虚荣；为了进步而去进步，则是毫无意义。中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦，儿童入学伊始，第一首诗便是：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺之宗教的原因，也是它的结果。 ——摘编自《林语堂：中国的人文主义》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴对人文主义思想形成的促进作用。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方人文精神内涵的不同之处，并分别说明其成因。
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