西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张
A. 推翻君主专制，建立君主立宪制
B. 消灭私有制，实现社会真正平等
C. 建立有效机制，实现权力制衡
D. 削弱中央权力，实现公民自治
启蒙运动时期，法国人让·梅叶说：“人们必须只遵循人类的理智和智慧的法则……因为这样的做法，比起他们迷信的宗教中的一切虚伪规则和荒唐的仪式来，要给所有的人们肉体上和精神过千百倍的幸福、快乐和安宁。”他的意图是
A. 揭露封建神学世界观的虚伪
B. 号召人们与迷信专制做斗争
C. 确立“人是万物的尺度”的信条
D. 掀起改革封建宗教的巨浪
（题文）雅各布•布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中指出：“这个民族的每一种激情的趋势都是强烈的……（在每一件事情上）要看荣誉或利益、激情或算计、复仇或自制哪一个在他自己的心里占上风而独立地做出他的决定。”该学者
A. 高度肯定意大利的民族精神
B. 辩证地看待文艺复兴运动
C. 注意到了理性主义的两面性
D. 非常赞赏当时的人文主义
马丁·路德认为，人若想理解与坚守上帝之道，须首先清除自己愚奋荒唐的思想，把自己变成“无知的小孩子”。对于《圣经》中所述的故事“完全信以为真，毫不怀疑”。马丁·路德认为理解《圣经》的要旨在于
A. 坚定信仰的引导
B. 像孩子般的天真
C. 排除教会的解读
D. 承认自己的无知
海涅把马丁·路德称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”，其主要理由是马丁·路德推行的宗教改革
A. 抵御了罗马帝国的侵略扩张
B. 破除了天主教会的精神独裁
C. 突出了人的主体意识和精神
D. 建立了不同以往的现代宗教
李平晔教授在评价近代某事件时指出：“使基督教世俗化，或使西欧人民的世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来……人们的心灵从追求天国的虚幻，转向现实的生活和劳作……”此“事件”是
A. 文艺复兴
B. 宗教改革
C. 启蒙运动
D. 工业革命
