| 1. 难度：中等 | |
|
董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说 A. 将《春秋》之说发展至完善 B. 是专业性和杂糅性的结合体 C. 迎合儒学传统和新时代需要 D. 对传统经典的基础性较凸显
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
九一八事变后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。这里的“传统史学精神”最有可能源自 A. 孔孟儒学 B. 宋明理学 C. 汉代儒学 D. 前清史学
|
|
| 3. 难度：中等 | |
|
明清时期的龙游商人积累了财富之后，乐善好施，如纸商傅元龙，“生平于地方事业颇能尽力，建凤梧书院，修通驷桥，明伦堂，鸡鸣塔，诸役咸与焉。”这种现象的出现表明 A. 儒学具有广泛的社会影响 B. 商人地位和士人渐趋平等 C. 礼乐制仍然有着重大影响 D. 商人的自身修养普遍提高
|
|
| 4. 难度：中等 | |
|
王阳明曰：“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”这说明心学 A. 重视道德修养 B. 强调格物致知 C. 倡导知先行后 D. 主张人性本恶
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
习近平在《摆脱贫困，从政杂谈》中用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”来向民众表达自己对于摆脱贫困的决心。下列主张与习近平的观点一致的是 A. “治大国如烹小鲜” B. “法不阿贵，绳不挠曲” C. “大道之行也，天下为公” D. “天下兼相爱则治，相恶则乱”
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
清初思想家颜元认为“必破一分程朱，始入一分孔孟，乃定以为孔孟与程朱判然两途，不愿作道统中乡愿矣。”据此可知当时 A. 程朱理学抛弃了孔孟传统 B. 孔孟思想日益衰落 C. 存在不务实际的空疏学风 D. 程朱理学受到批判
|
|
| 7. 难度：中等 | |
|
有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革 A. 倡导个性解放，反对盲从 B. 突显了资产阶级的革命精神 C. 具有更为广泛的群众基础 D. 摧毁了欧洲传统的宗教信仰
|
|
| 8. 难度：困难 | |
|
柏拉图《会饮篇》中有一个故事：最初人类有三种人，男人、女人和不男不女的阴阳人。阴阳人体力和精力都非常强壮，因此图谋向诸神造反。宙斯需要想出一个两全办法，一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。对材料最准确的理解是 A. 认识到人的力量与价值 B. 宣扬神本主义的宗教思想 C. 批判当时希腊人的愚昧 D. 否定人类对神的宗教信仰
|
|
| 9. 难度：困难 | |
|
薄伽丘的《十日谈》中有一则故事：一个马夫冒充国王，国王察觉此事后，不动声色地把马夫侦查出来，趁他在睡梦中剪去他一把头发。不料马夫在发觉后急中生智把别人的头发也同样都剪了，因此逃过了惩罚。除此以外还有不少类似的故事，这些故事反映出 A. 封建贵族压制个人的努力 B. 人文主义者对封建特权不满 C. 薄伽丘思想充满理性色彩 D. 人文主义者主张推翻君主制
|
|
| 10. 难度：中等 | |
|
颜回认为“一箪食、一瓢饮”能够修得高尚品德，就是幸福；土改后，中国人认为幸福就是“三亩地、一头牛、老婆、孩子、热炕头儿”；改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准；19世纪的西方，享乐幸福论流行；当今西方“帮助他人，实现个人价值”被很多人当做个人幸福的体现。对古今中外幸福观说法正确的是 ①中国人从重精神逐渐到重物质 ②西方人的幸福观贯穿着人文精神 ③现代化的发展是推动人们追求物质的重要因素 ④中国人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虚无的幸福 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
|
|
| 11. 难度：中等 | |
|
卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是 A. 立法权是国家的心脏 B. 权力的制约与平衡 C. 行政权是国家的大脑 D. 议会至上，以法治国
|
|
| 12. 难度：中等 | |
|
孟德斯鸠说：“启迪人民不是无关紧要的事。官吏的成见是从国家的成见产生的。在蒙昧时代，人们就是做了极坏的事也毫不疑惧。在开明之世，即使做了最大的好事也还是要战栗的。”对材料理解正确的是 A. 限制国家权力是摆脱蒙昧的关键 B. 启迪民智是形成开明国家的前提 C. 理性精神的觉醒是开明国家的本质标志 D. 价值判断多元化是开明时代的典型特征
|
|
| 13. 难度：中等 | |
|
教皇尼古拉五世时期（1447～1455年），佩脱罗翻译波利比乌斯（古罗马历史学家）的作品，得到了五百金币奖励；盖利诺翻译斯特拉博（希腊历史、地理学家）的《地理》一书，得到了一千五百佛罗林；费勒福翻译《荷马史诗》，尼古拉五世在银行里给他存入了一万佛罗林。对此理解正确的是 A. 尼古拉五世积极倡导文艺复兴运动 B. 教皇企图借文艺复兴来维护统治 C. 人文主义思想为欧洲社会普遍接受 D. 这些作品体现了鲜明的人文主义精神
|
|
| 14. 难度：中等 | |
|
伏尔泰是法国启蒙运动的领袖，他所倡导的理性精神不包括 A. 认为自由是一种天赋的权力 B. 强烈反对等级制度和封建特权 C. 靠资产阶级建立开明君主制 D. 认为中国古代制度是民主典范
|
|
| 15. 难度：中等 | |
|
2017年是农历丁酉年，生肖鸡年。根据汉字演变发展的脉络，下列“鸡”字排列顺序正确的是
A. ①②③④ B. ②①③④ C. ②③①④ D. ②③④①
|
|
| 16. 难度：简单 | |
|
宋代文学形式进一步发展，范成大在《祭灶词》中写道：“猪头烂熟双鱼鲜，斗沙甘松粉饵圆，男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶神喜。”这说明宋代文学 A. 适应市民阶层需要 B. 集中表现农村生活 C. 内容凸显历史故事 D. 世俗化的趋势加强
|
|
| 17. 难度：中等 | |
|
诺贝尔医学奖评委会主席说：“中国女科学家屠呦呦从中药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗，这表明中国传统的中草药也能给科学家们带来新的启发。”早在1800年左右就谈到治疗此类疾病的是（ ） A. 《本草纲目》 B. 《伤寒杂病论》 C. 《黄帝内经》 D. 《千金方》
|
|
| 18. 难度：中等 | |
|
在唐中期有了用硝石、硫磺、木炭制成火药的方法，至唐末用于军事，到宋代则出现了“突火枪”等管形武器；战国时已有司南，后来人们用磁针制成了指南针，北宋用于航海；在印刷术方面，毕昇在唐代雕版印刷日臻成熟的基础上发明了活字印刷术。上述材料突出说明宋代科技 A. 是对传统的继承创新 B. 居于世界领先地位 C. 与生产生活联系密切 D. 开始形成理论体系
|
|
| 19. 难度：中等 | |
|
在文学发展历程中，有类作品形式上是“楚辞”式的，去掉了所有的特殊方言；内容上是“诗经”式的，内涵却在扩大；句式上，每句字数没有限制，不严格地押韵，但确实有韵。下列作品符合该特征的是 A. 《二京赋》 B. 《将进酒》 C. 《雨霖铃》 D. 《窦娥冤》
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
艺术家布莱克笔下的《牛顿》（Newton，1795）中牛顿像神一样在制定宇宙规律。在月球绕着地球的问题上，他也给我们一个科学的解释，就是万有引力定律。牛顿在解决这个问题中所采用的方法，包括 ①运用相对性原理和光速不变原理 ②认真研究伽利略的自由落体定律 ⑧运用自创的微积分作为计算工具 ④综合了开普勒等天体力学的成果 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
|
|
| 21. 难度：困难 | |
|
20世纪20年代，郑贞文的独幕话剧《爱之光》曾经在中国风行一时。剧中有4位人物：理学博士、泰谟（Time，男）、石佩姒（Space，女）和光神。全剧描写理学博士（实为爱因斯坦化身）借“光神”（实为光速）之助，撩开了泰谟和石佩姒面纱，发现他们二人原是“你中有我，我中有你”。此话剧创作的最要历史背景是爱因斯坦 A. 提出了光量子假说 B. 创立了广义相对论 C. 创立了狭义相对论 D. 解决了光电效应问题
|
|
| 22. 难度：困难 | |
|
斯塔夫里阿诺斯说：“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是在西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合！”对材料解释正确的是 A. 达尔文认为教会应该从属于国家遭到教会敌视 B. 进化论为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据 C. 为西方列强的殖民扩张和帝国主义提供了理由 D. 成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源
|
|
| 23. 难度：困难 | |
|
恩格斯认为《物种起源》“写的简直好极了”，马克思也曾经几乎“有好几个月不谈论什么其它的东西，而是谈论达尔文和他发现的革命力量”。社会达尔文主义者认为，社会的组织结构、阶级层次，可以用生物学中的生存斗争加以说明。这表明进化论 A. 为马克思主义诞生创造条件 B. 是无产阶级革命的指导思想 C. 推动社会结构的变化和整合 D. 适合了不同认知群体的需求
|
|
| 24. 难度：简单 | |
|
马克走主编的《世界文明史》中提到“由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，……于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。”这反映了牛顿力学 A. 开创了以实验事实为根据的的近代科学 B. 推动了人们理性认识的发展 C. 是马克思主义的理论来源 D. 使自然科学开始从神学的统治下解放出来
|
|
| 25. 难度：中等 | |
|
自17世纪以来，“一切自然过程都是连续的”这条原理，似乎被认为是天经地义的。而它冲破了经典物理传统观念对人们的长期束缚，为人们建立新的概念，探索新的理论开拓了一条新路。在它的启发下，许多微观现象得到了正确的解释。材料中的“它”是 A. 牛顿经典力学体系 B. 普朗克的量子论 C. 爱因斯坦的相对论 D. 达尔文的进化论
|
|
| 26. 难度：中等 | |
|
阅读下列材料： 材料一16世纪至17世纪中叶中西科技成就简表（见下表）
材料二比起过去的六百年，在过去的六十年里，蒸汽机和电力已经在更大程度上征服了时间和空间。 ——1897年《伦敦新闻报》 回答问题： （1）根据材料一，概括指出16至17世纪中叶中西方科技的根本性差异，并结合所学知识分析存在差异的经济和思想原因。 （2）依据材料二并结合所学知识，分别说明蒸汽机和电力如何“在更大程度上征服了时间和空间”。
|
|
| 27. 难度：简单 | |
|
阅读下列材料： 材料一“……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？” 材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。” 材料三“天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。” 材料四“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。古曰世异则事异。” 请回答： （1）概括四则材料的观点或主张。 （2）根据相关观点，分别指出四则材料所代表的学派及代表人物。 （3）合所学知识，分析上述思想哪个对当时影响最大？哪个对后世影响最大？
|
|
| 28. 难度：中等 | |
|
阅读下列材料，回答问题。 材料一希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统。它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。 ——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神产生的社会根源。 材料二中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人、不虚伪欺诈。 材料三当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则 ——伯恩斯《世界文明史》 （2）根据材料二、三，概括中国古代人文主义者提出的“人类社会和贤明政治的根本原则”。 （3）古希腊哲学家和古代中国人文主义者在思想上有何相同之处？在人类历史发展中分别发挥了怎样的积极作用？
|
|
