有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革
A. 倡导个性解放，反对盲从
B. 突显了资产阶级的革命精神
C. 具有更为广泛的群众基础
D. 摧毁了欧洲传统的宗教信仰
清初思想家颜元认为“必破一分程朱，始入一分孔孟，乃定以为孔孟与程朱判然两途，不愿作道统中乡愿矣。”据此可知当时
A. 程朱理学抛弃了孔孟传统
B. 孔孟思想日益衰落
C. 存在不务实际的空疏学风
D. 程朱理学受到批判
习近平在《摆脱贫困，从政杂谈》中用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”来向民众表达自己对于摆脱贫困的决心。下列主张与习近平的观点一致的是
A. “治大国如烹小鲜”
B. “法不阿贵，绳不挠曲”
C. “大道之行也，天下为公”
D. “天下兼相爱则治，相恶则乱”
王阳明曰：“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”这说明心学
A. 重视道德修养
B. 强调格物致知
C. 倡导知先行后
D. 主张人性本恶
明清时期的龙游商人积累了财富之后，乐善好施，如纸商傅元龙，“生平于地方事业颇能尽力，建凤梧书院，修通驷桥，明伦堂，鸡鸣塔，诸役咸与焉。”这种现象的出现表明
A. 儒学具有广泛的社会影响
B. 商人地位和士人渐趋平等
C. 礼乐制仍然有着重大影响
D. 商人的自身修养普遍提高
九一八事变后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。这里的“传统史学精神”最有可能源自
A. 孔孟儒学
B. 宋明理学
C. 汉代儒学
D. 前清史学
