| 1. 难度：中等 | |
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有学者指出：“十四世纪，一场反叛中世纪精神权威和旧价值观念、开创新时代思想文化传统的运动发生了。”此事件的核心思想是 A．自由平等 B．因信称义 C．人文主义 D．科学精神
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| 2. 难度：简单 | |
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（题文）“九十五条论纲”指出：所以他们进入天堂，要靠经历许多艰难，而不靠人平安的保证。据此可以推断材料 A. 宣扬了人人平等的观念 B. 打破人们对宗教的迷信 C. 主张世俗权力高于教权 D. 主张因信称义
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| 3. 难度：中等 | |
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马丁·路德曾坦率承认从理性看来，基督教的很多观点荒谬至极，但他依然坚信“理性是魔鬼的妓女”；加尔文与天主教会合作，迫害著名的解剖学家塞尔维特。上述材料表明 A. 科学与宗教势同水火 B. 新教与罗马教会别无二致 C. 新教传播了人文主义思想 D. 宗教改革强调信仰至上
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| 4. 难度：中等 | |
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马丁·路德规定，圣餐仪式的献词不再用拉丁语细声细气地朗读，而是用德语响亮地诵念。这一规定 A. 改变了宗教徒信仰的途径 B. 破除了对教会权威的信仰 C. 使人文主义精神得到升华 D. 有利于摆脱教会的精神控制
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| 5. 难度：简单 | |
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有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”其中“不禁人的本能”与“禁人的本能”分别指的是 A. 启蒙思想；民贵君轻 B. 因信称义；天人感应 C. 人文主义；存天理，灭人欲 D. 信仰得救；致良知
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| 6. 难度：中等 | |
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史称“人文主义之父”的是 A. 但丁 B. 薄伽丘 C. 彼特拉克 D. 毕加索
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| 7. 难度：中等 | |
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罗马教会授意马丁•路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里，路德坚持的“一己之见”是指 A. 废除罗马教会 B. 信仰即可得救 C. 王权高于教权 D. 简化宗教仪式
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| 8. 难度：中等 | |
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意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高等级神职人员。这主要表明( ) A. 复兴的参加者是社会上层 B. 文艺复兴缺乏广泛社会基础 C. 文艺复兴运动的影响十分弱小 D. 文艺复兴运动处于萌芽时期
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| 9. 难度：简单 | |
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文艺复兴时期出现了一些宗教题材的文艺作品，这些作品被认为包含着人文主义精神，主要因为它们（ ） A. 讽刺了教士的虚伪和教徒的无知 B. 表现了人的形象和现实世界 C. 揭露了神的虚幻和教会的腐朽 D. 贬低了神的地位和提高了人的形象
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| 10. 难度：困难 | |
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“在古代……西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服，给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”假如你同意上述观点，在思想方面的依据是 A. 人文主义民贵君轻 B. 因信称义天人感应 C. 人文主义存天理，灭人欲 D. 因信称义致良知
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| 11. 难度：中等 | |
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彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴时期的人文主义者（ ） A. 对现世生活持悲观态度。 B. 未对基督教文化进行斗争 C. 肯定自然的人性和欲望 D. 以宗教形式表现人文精神
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| 12. 难度：简单 | |
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有学者评价，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来，是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。这主要是基于文艺复兴 A. 旨在阐释欧洲古代文化的精髓 B. 以弘扬古典文化内在价值为终极目标 C. 意图复活古代欧洲的价值观念 D. 借助复兴古典文化宣传资产阶级思想
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| 13. 难度：中等 | |
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瑞士学者雅各布﹒布克哈特曾说，“一个奇怪的事实是：这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……所有这些倾向的结果就是：佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标，这是那个时代的人文主义中一个引人注目的绿洲。”这一时期的“人文主义” A. 主张信仰得救，倡导王权至上 B. 体现新旧交融，彰显人性价值 C. 追求民主法治，反对禁欲苦行 D. 抨击君主专制，提倡信仰自由
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| 14. 难度：中等 | |
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“在佛罗伦萨，1340年，6-13岁的孩子，有45%-60%都上过小学；（而）既然更多的男孩子上学，那接收基本教育的男孩的百分比肯定很高。” ——《私人生活史》菲利浦∙阿利埃斯主编 对上面这段文字理解不．正．确．的是 A. 当地工商业的发展推动了受教育程度的提高 B. 当时男女受教育的权利不平等 C. 为思想解放运动的开展做了准备 D. 为新航路的开辟提供了智力支持
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| 15. 难度：中等 | |
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某杂志举办“十个人类有史以最伟大的国家”的评选活动，意大利以第一名当选。根据所学历史知识判断，其当选的理由有（ ） ①较早出现了资本主义萌芽 ②其航海家发现了新大陆 ③起于此的文艺复兴影响了世界 ④古代罗马创造了现代的“西方文明” A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
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| 16. 难度：简单 | |
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“人应该与上帝平起平坐，因为两者同为世界主宰”。主张这种观点的是 A. 古希腊的智者学派 B. 中世纪的宗教神学者 C. 文艺复兴的人文主义者 D. 近代的儒学思想家
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| 17. 难度：中等 | |
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宗教改革后，有种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指皇帝）的归凯撒。路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人，他将整个民族的嘴和心用德语这条线连在一起，使德国开始了艰难的近代化之路。材料强调马丁·路德宗教改革的最大意义在于 A. 推动德意志民族国家的形成 B. 确立了王权高于教权的原则 C. 直接推动了德意志的近代化 D. 冲击了天主教会的神权统治
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| 18. 难度：中等 | |
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有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴 A. 都是思想解放运动 B. 都反映了市民价值倾向 C. 都推动了科学技术发展 D. 都反对宗教神学的束缚
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| 19. 难度：简单 | |
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1598年，汤显祖的《牡丹亭》塑造了不顾生死追求爱情的杜丽娘的经典形象。约三年后，莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人翁之口说出“人是多么了不起的杰作！”这一历史现象能够说明： A. 这一时期中西方文明都出现人性解放的追求 B. 16世纪末17世纪初中英两国商品经济发达 C. 戏曲表演是中西方传播人文思想的首要方式 D. 爱情故事是中西方表达思想自由的共同题材
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| 20. 难度：困难 | |
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但丁在《神曲》中说：“造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径,尘世的路径和上帝的路径。（但现在）一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。”对此解读正确的是 A. 罗马以法律精神造福世界 B. 两条路径代指政权和教权 C. 但丁抨击尘世生活的腐败 C．文艺复兴照亮了两条路径
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| 21. 难度：中等 | |
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创新是思想发展的重要推动力。阅读材料，回答问题。 材料一首先，公元前5世纪中叶以后，希腊在希波战争中获得胜利，奴隶制经济进一步繁荣；雅典的奴隶制民主政治发展达到高峰期，这是智者学派产生的经济基础和政治基础。其次，随着平民地位的提高、个人主义的成长，以及解决实际问题的需要，忽略了人类的活动和创造性的自然哲学已经不能满足社会的需要，并导致反对旧思想方法运动的出现，这是智者学派产生的直接原因。 ——《智者学派与苏格拉底》 （1）与自然哲学相比，智者学派有何进步之处？根据材料分析智者学派产生的时代背景。 材料二文艺复兴运动打着复兴古希腊、古罗马的文化的旗号，以研究古典文化为掩饰，并借助古典文化去研究新问题、创造新思想。在复兴古文化的旗号下“中世纪的幽灵消失了”。文艺复兴的目的是要去拥抱一个新的时代。这个时期的法兰西诗人罗沙尔的诗句一语中的“我研究了古人，为自己开辟了道路”。 ——《中国明清进步思潮与欧洲文艺复兴》 （2）根据材料并结合所学知识概括文艺复兴的特点，并分析其原因。
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