瑞士学者雅各布﹒布克哈特曾说，“一个奇怪的事实是：这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……所有这些倾向的结果就是：佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标，这是那个时代的人文主义中一个引人注目的绿洲。”这一时期的“人文主义”
A. 主张信仰得救，倡导王权至上
B. 体现新旧交融，彰显人性价值
C. 追求民主法治，反对禁欲苦行
D. 抨击君主专制，提倡信仰自由
有学者评价，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来，是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。这主要是基于文艺复兴
A. 旨在阐释欧洲古代文化的精髓
B. 以弘扬古典文化内在价值为终极目标
C. 意图复活古代欧洲的价值观念
D. 借助复兴古典文化宣传资产阶级思想
彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴时期的人文主义者（ ）
A. 对现世生活持悲观态度。 B. 未对基督教文化进行斗争
C. 肯定自然的人性和欲望 D. 以宗教形式表现人文精神
“在古代……西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服，给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”假如你同意上述观点，在思想方面的依据是
A. 人文主义民贵君轻
B. 因信称义天人感应
C. 人文主义存天理，灭人欲
D. 因信称义致良知
文艺复兴时期出现了一些宗教题材的文艺作品，这些作品被认为包含着人文主义精神，主要因为它们（ ）
A. 讽刺了教士的虚伪和教徒的无知
B. 表现了人的形象和现实世界
C. 揭露了神的虚幻和教会的腐朽
D. 贬低了神的地位和提高了人的形象
意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高等级神职人员。这主要表明( )
A. 复兴的参加者是社会上层 B. 文艺复兴缺乏广泛社会基础
C. 文艺复兴运动的影响十分弱小 D. 文艺复兴运动处于萌芽时期
