| 1. 难度：简单 | |
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“角色——有偿家教，任务——培养公私兼顾、能言善辩的好公民，目的——参与政府的民主政治”，符合上述说法的哲学家是 A. 普罗塔戈拉 B. 苏格拉底 C. 孔子 D. 墨子
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| 2. 难度：中等 | |
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苏格拉底的哲学具有惟知是德和灵肉对立两个核心，他不爱好观看虚构戏剧，却要读《伊索寓言》，因为他以为一切都需要通过证据，才能清晰、朴真、实证。由此可以看出苏格拉底 A．反对智者学派追求功利，忽视道德 B．尊崇理性，批判传统，强调道德作用 C．提倡怀疑精神，强调人的价值和地位 D．认为社会中的人应该具备基本的美德
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| 3. 难度：中等 | |
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他追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新方向——对内在道德的强调，可以说，他是西方第一个将伦理道德作为关注中心的哲学家。该哲学家是 A. 苏格拉底 B. 普罗泰戈拉 C. 柏拉图 D. 亚里士多德
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| 4. 难度：中等 | |
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智者学派提出“人是万物是尺度”，文艺复兴思想家主张“以人学对抗神学”，启蒙思想家强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之自己的不成熟状态”。从中可见 A. 民主法制是人类的共同诉求 B. 人们对自由事业不懈追求 C. 人们逐步摆脱了宗教的束缚 D. 社会中功利主义色彩浓厚
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| 5. 难度：中等 | |
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在古希腊早期文学作品中，国王和神明之间的关系就像一般人和国王之间的关系一样。下对上只有遵命，而没有反对和怀疑的权力。神与国王一样，有合理宽大的一面，也有偏狭、愚味的一面。这主要反映出古代希腊 A. 社会伦理中的性恶论思想 B. 宗教文化中的理性主义思想 C. 世俗文化中的反宗教情节 D. 宗教文化中的人文主义色彩
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| 6. 难度：困难 | |
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公元前6世纪至公元前4世纪，“对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头，迈开了大步”。这一时期东西方先哲的下列主张中，与中庸思想不具有相似之处的是 A. 孔子：“过犹不及”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子” B. 亚里士多德：“凡行为共有三种倾向，其中两种是恶，即过度和不及” C. 印度的释迦牟尼：“避免两种极端，即理性自觉” D. 苏格拉底：“美德即知识”“未经考察的生活是不值得过的”
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| 7. 难度：简单 | |
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新文化运动的先驱者们认为，封建“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）是控制人们思想的枷锁，这就造成人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一观点与文艺复兴运动的思想主张相比较，两者都特别强调 A. 提倡解放人性 B. 避免政治上的不平等 C. 注重社会民主 D. 关注家庭生活的平等
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| 8. 难度：简单 | |
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孔子和苏格拉底是“哲学突破时代”的东西方思想巨人，各自影响着东西方思想的发展。两人思想的共同之处是( ) ①强调民主的作用 ②重视道德的意义 ③追求社会的平等 ④肯定人的价值 A①② B．②③ C．②④ D．③④
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| 9. 难度：中等 | |
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在古希腊，他要“追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。下列言论中，与材料中所说的追求一致的是（ ） A．人是万物的尺度 B．认识你自己 C．格物知致 D．知识就是感觉
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| 10. 难度：中等 | |
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罗素评价人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟”。其中“朦胧稚嫩”时期为（ ） A．古希腊智者学派对人的价值的阐述 B．14～17世纪文艺复兴时期 C．17、18世纪法国启蒙运动时期 D．德意志宗教改革时期
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| 11. 难度：中等 | |
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古希腊的智者学派善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张；先秦时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议。这种差异 （ ） A. 由地理环境决定 B. 与两者文明程度的高低有关 C. 由社会性质决定 D. 与两者不同的政治制度有关
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| 12. 难度：困难 | |
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苏格拉底在和人交谈时，总会提出一连串问题让对方回答，鼓励对方依靠自己的努力逐步找到正确答案。孔子经常会针对每个学生的特点提出一些问题引导学生进行思考，他也很乐于接受学生的提问，并通过回答来让学生进行独立思考。这表明二者在教学方法上都注重 A. 平等相待 B. 启发引导 C. 辩证思考 D. 逻辑推理
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| 13. 难度：简单 | |
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希腊某哲学家对当时不存在明确的生活准则甚为忧虑，于是他提出绝对真理、绝对善或绝对美德的观念。据此推断这位哲学家应是 A. 普罗塔哥拉 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 亚里士多德
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| 14. 难度：中等 | |
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柏拉图解释某一命题时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断该命题是 A. 人是万物的尺度 B. 美德即知识 C. 理念论 D. 我爱我师，但我更爱真理
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| 15. 难度：简单 | |
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苏格拉底认为“如果神不制定正义的法律就很难有什么别的人制定这样的法律。”他还论证说：“凡是其本身就给违犯的人带来刑罚的法律，一定是有比人更好的法者所制定的。”这反映了苏格拉底（ ） A. 强调公民应该都是法律的服从者 B. 思想主张带有浓厚的迷信色彩 C. 竭力推崇神的意志高于人的意志 D. 主张城邦法律应遵从神的律法
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| 16. 难度：简单 | |
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“吾爱吾师，但吾更爱真理！”是广受中国学子喜爱的名句，它的作者是古希腊的 A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德
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| 17. 难度：简单 | |
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苏格拉底曾说：一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子……最优秀的人是能够胜任自己工作的人。苏格拉底这些话的主要政治意图是 A. 提倡妇女参政 B. 主张人民主权 C. 反对轮番而治 D. 重建道德价值观
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| 18. 难度：中等 | |
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普罗泰格拉和苏格拉底的思想的最大差异在于 A. 肯定人的价值 B. 鼓励公民积极参政 C. 法律高于一切 D. 道德与人性的关系
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| 19. 难度：中等 | |
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古代希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按人体各部分的样式制定出严格比例，这充分说明了古希腊人强调 （ ） A. 数的对称是艺术的价值取向 B. 以人的尺度来衡量世间万物 C. 万事不以神的尺度为标准 D. 外在的美胜于内在的美德
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| 20. 难度：简单 | |
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亚里士多德认为，德性与人的感受和行为相关，而人的感受和行为存在着过度、不及和中道。过度和不及会使人犯错误，招致责备。中道是经实践理性规定而形成的正确因而会受到称赞。而正确和受称赞是德性所特有的或者说是德性的标志。由此可以得出 A. 守中道就是不犯错误 B. 守中道必须具有德性 C. 中道是德性的本质特征 D. 过度和不及是犯错的根源
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| 21. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一在《论语》里，孔子说：“知（智）者乐水，仁者乐山；知（智）者动，仁者静；知（智）者乐，仁者寿。”读孔子的这段话，使我想到古代中国人和古代希腊人思想不同的由来。……从孔子的时代直到19世纪末，中国的思想家们从来没有到海上冒险的经历。在现代人看来，孔子和孟子所住的地方都离海不远。但是在《论语》里，孔子只有一次提到海：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”……孟子提到海的话也同样简短。他说：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”……孟子也只是望海惊叹，并不比孔子好多少。 材料二古代中国和古代希腊的哲学家们不仅生活在不同的地理条件之中，还生活在不同的经济环境之中。……中国历史上，战国时期（公元前480—前222年——和今日世界在很多方面都颇为相似。当时中国分裂为许多封建的小国。每个小国都把“耕战之术”作为国家的要务。最后，“七雄”中的秦国，在经济和军事上都占优势，得以战胜其他六国，从而使中国在历史上第一次实现了政治统一。 材料三农民靠土地生活，而土地是无法挪动的，地主阶级出身的读书人也无法离开土地。一个人若没有特殊的才能，他无法离开祖辈生活的这片土地，他的子孙也只有世世代代生活在这片土地上。……传统中国把社会关系归纳成五种，即君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友。其中有三种是家庭关系，另两种虽不是家庭，却也可以被看做是家族关系的延伸。……中国的祖先崇拜也是这样发展起来的。世代居住在一个地方的一族人，他们追溯首先在这地方定居的祖先，敬拜他。祖先成为家族的共同象征……这样一个象征是必不可少的。 材料四希腊人就围绕着城邦而组织其社会，与中国社会制度形成对照，中国社会制度可以叫做家邦，因为在这种制度之下，邦是用家来理解的。在一个城邦里，社会组织不是独裁的，因为在同一个市民阶级之内，没有任何道德上的理由认为某个人应当比别人重要，或高于别人。但是在一个家邦里，社会组织就是独裁的，分等级的，因为在一家之内，父的权威天然地高于子的权威。 ——以上材料均摘编自冯友兰《中国哲学简史》 （1）简要概括材料一的基本思想。 （2）根据材料二和所学知识回答，古代中国和希腊哲学产生和发展的经济条件有何不同？ （3）根据材料三、四，比较古代中国和希腊社会政治制度的不同特点并分析形成不同特点的原因。
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