1. 难度:中等 | |
孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是 A. 社会长期动荡不安 B. 百家争鸣趋于合流 C. 奴隶制度全面崩溃 D. 封建制度逐步建立
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2. 难度:中等 | |
“时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削。故圣人之治民也,法与时移而禁与能变。”此语蕴含 A. 变革进取的精神 B. 公平公正的理念 C. 自由平等的思想 D. 推行刑罚的原则
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3. 难度:简单 | |
孔子曰:“天何言哉? 四时行焉,百物生焉……”老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”由此可知,两者都( ) A. 体现了蔑视天地的无畏精神 B. 认为自然存在以人的意志为转移 C. 认为自然是可以被人认识的 D. 表现出人对自然及其规律的尊崇
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4. 难度:简单 | |
在君民关系上,孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田,以澹不长,塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛,省徭役,以宽民力,然后可善治也”。据此推断董仲舒 A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 继承了原始儒学的民本思想 C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
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5. 难度:简单 | |
“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过,宜用儒生”,却遭到训斥, “汉家自有制度”,“奈何纯任德教”。这主要反映了 A. 汉家制度往往用儒学包装法治思想 B. 儒学教育更加官方化和制度化 C. 汉宣帝不再以儒学作为正统思想 D. 汉宣帝时儒生地位一落千丈
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6. 难度:简单 | |
王阳明说:“你来看花树,它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。”王夫之却说:“浙江有座山,我没有去过那山,就说那山不存在吗?”二者观点的本质区别是 A. 唯心思想与唯物思想的交锋 B. 心学与经世致用思想的交锋 C. 不同阶段学术思想的交锋 D. 以什么样的方式维护统治的交锋
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7. 难度:简单 | |
明清思想家不同于前代思想家,下列反映了其突出的时代特征的是( ) A.黄宗羲提倡“法治” B.王夫之的唯物思想 C.顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责” D.黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”
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8. 难度:简单 | |
此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明 A. 朱熹主张恢复三代制度 B. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础 C. 王阳明思想主观激进 D. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
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9. 难度:简单 | |
“大一统的封建帝国需要这样一种宗教:用统一的神权来神化君权,用祖先崇拜来巩固宗法等级制度,用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众,用教主崇拜来管制思想……经历两次改造,儒家变为儒教,孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是 ①孟子主张施行“仁政” ②荀子提倡“仁义”和“王道” ③董仲舒提出“天人感应”“三纲五常” ④朱熹提出“存天理,灭人欲” A. ①② B. ③④ C. ①③④ D. ①②④
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10. 难度:中等 | |
孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是 A. 儒学思想家的观点前后矛盾 B. 三种主张都是社会转型时期的真实反映 C. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 D. 三种主张都发展了儒家学说
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11. 难度:简单 | |
据《史记》记载:汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息,梦中与神人相遇后怀有身孕,生刘邦:《明史》记载:明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者的意图是( ) A. 掩饰自己出身低微以取得上层支持 B. 宣扬迷信思想强化伦理纲常 C. 利用天人感应树立君主的政治权威 D. 干预史家对历史的客观记录
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12. 难度:简单 | |
范文澜先生在《中国通史简编》中指出:汉武帝“更喜欢儒家的是‘三纲五伦说’”;朱熹在后世影响最大的著作是《家礼》,并且在他及其他理学家的影响下,南宋有相当多的通俗教育读本《劝孝文》《劝学文》《谕俗文》等。由此可见,南宋与西汉相比在“三纲五常”方面的最大区别在于( ) A.由服务于统治者到服务于民众 B.用理来论证其合理性 C.注重民族性格的培养 D.儒家伦理道德普及化、通俗化
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13. 难度:困难 | |
荀子说:“凡可知,人之性也,可以知,物之理也。以可知人之性,求可以知物之理,而无所疑止之,则没世穷年不能遍也。”朱熹指出:“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存心于一草一木、一器用之间,此是何学问?”对此认识正确的是 A.都主张通过探求自然发展规律从而为研究人性服务 B.都认为只要明道德之善便可穷万物之真 C.与西方人本主义的主张在本质上是相同的 D.是造成中国古代科技逐渐落后的重要原因
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14. 难度:简单 | |
宋神宗时设置了军器监,统管全国的军器制造。军器监雇佣工人四万多人,监下分十大作坊,生产火药和火药武器的作坊各为一个,并占有很重要的地位。当时“同日出弩火药箭七千支,弓火药箭一万支,蒺藜炮三千支,皮火炮二万支。”这表明当时( ) A.战时武器以火药武器为主B.火药已广泛应用于军事 C.政治重视新式武器的研发D.火药武器生产组织严密
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15. 难度:简单 | |
从《齐民要术》到《农政全书》,中国古代的农书基本都记述了主要耕作方法、农具、技术和农产品加工等内容。这可以佐证( ) ①科研方法注重实验观察 ②精耕细作的生产特点 ③农业发展达到很高水平 ④科技成果多源于经验总结 A.①②③B.①②④ C.②③④D.①②③④
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16. 难度:简单 | |
中医用药讲究“君臣佐使”,“君药”分量最多且起主要疗效,“臣药”次之,“佐药”又次之,“使药”再次之。唐代某太医令为皇帝病状之需,配药时没有拘泥于这一原则,擅自加了三味药,被判绞刑。据此可以推知 A. 理学观念主导古代司法 B. 专制体制影响医学发展 C. 中医临床固守辨证施治 D. 传统科技遵循自然和谐
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17. 难度:简单 | |
亳州被誉为中华药都,享誉全国,下列“亳”字字体出现的先后顺序是( ) A.②③④①B.②①④③ C.③②①④D.②③①④
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18. 难度:中等 | |
“张颠(张旭)没在二十年,谓言草圣无人传。零陵沙门继其后,斯书大字大如斗。”诗中“零陵沙门”指的是 A. 王羲之 B. 颜真卿 C. 柳宗元 D. 怀素
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19. 难度:中等 | |
他是中国画史上第一位有作品可考的大画家,他认为“四体妍媸(yánchī,美和丑),本无关于妙处;传神写照,正在阿堵(眼睛)之中”,此人是 A. 顾恺之 B. 吴道子 C. 马远 D. 张择端
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20. 难度:中等 | |
宋代以后反映民间风情的风俗画兴起并发展起来。风俗画的特点是“通俗化,面向生活,朴实,热烈,色彩鲜艳、细腻”。产生这一特点的根本原因是 A. 民间文化的发展 B. 统治者的提倡 C. 城市工商业的发展和市民阶层的出现 D. 画家的性格
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21. 难度:简单 | |
费正清在《中国:传统与变迁》一文中说道:(宋元时期)由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了,其口味与心态都具有市民化的特征。此时期文化市民化的特征主要表现是( ) ①人画 ②宋词 ③京剧 ④元曲 A. ①②④ B. ②③④ C. ②④ D. ①③
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22. 难度:简单 | |
下图说明 唐吴道子的《天王送子图》又名《释迦降生图》 A. 三教合流成为社会潮流 B. 中外文明碰撞冲突不断加剧 C. 艺术作品日益世俗化 D. 外来文明与中国传统文化相融
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23. 难度:中等 | |
《墨梅图》是写意画中的精品,画中题诗为:“吾家洗砚池头数,个个花开淡磨痕;不要人夸好颜色,只留清气在人间。”观察绘画和题诗可以得知 A. 宋代花鸟画艺术造诣高超 B. 风俗画是商品经济繁荣的表象 C. 理学对个人道德修养影响深远 D. 中西间文化交流源远流长
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24. 难度:困难 | |
史学家陈旭麓认为:“民族的反思,是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来,中华民族的第一次反思是在鸦片战争后,渐知诸事不如人,只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”下列关于以上信息的解读不正确的是( ) A. 戊戌变法是第一次反思后的行动 B. 第二次反思是一个漫长渐进的过程 C. 从器物到制度再到文化渐进变革皆是反思的成果 D. 追求独立、民主富强是促进反思的原动力
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25. 难度:简单 | |
魏源在《海国图志》一书中介绍了西方的政治制度。他认识到西方政治制度的优点在于,国家议员和总统自下而上地由民众选举,议会对于来自民间的意见,“众可可之,众否否之……三占从二,舍独循同”。下列相关说法不正确的是: A. 该书对开阔人们的眼界起了积极作用 B. 魏源认识到了西方政治制度的优点 C. 魏源主张学习西方的政治制度 D. 魏源在该书中提出了“师夷长技以制夷”的思想
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26. 难度:简单 | |
陈旭麓评价某一历史事件时说:“它以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点,进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统,并对这种传统进行了批判。”该事件是 A. 新文化运动 B. 国民革命 C. 中共一大 D. 五四运动
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27. 难度:简单 | |
胡适说:“这三十年来,有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位,无论懂与不懂的人,无论守旧和维新的人,都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’……直到民国八九年间梁启超先生发表他的《欧游心影录》,科学方才在中国文字里正式受了‘破产’的宣告。”对材料解读正确的是 A. 新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产 B. 梁启超反对新文化运动 C. 梁启超受到西方一战后反现代化思潮的影响 D. 胡适赞同梁启超的观点
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28. 难度:中等 | |
历史学家陈旭麓说:“民族的反思,是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来,中华民族的第一次反思是在鸦片战争后,渐知诸事不如人,只有学习西方;第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动,何以学了西方仍然失败……”先进的中国人通过第二次反思得出的启示是: A. 只引进西方技术不能使中国实现富强 B. 要用暴力革命方式推翻清朝封建统治 C. 要从根本上动摇儒家思想的统治地位 D. 要把马克思主义与中国的国情相结合
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29. 难度:中等 | |
“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解,使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”,较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是: A. 动摇了封建思想的正统地位 B. 推动了中国人重新认识世界 C. 为维新运动奠定了思想基础 D. 传播资产阶级的思想和文化
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30. 难度:简单 | |
孙中山在遗嘱中说:“积四十年之经验,深知欲达到此目的.必须唤起民众及联合世界上平等待我之民族,共同奋斗。”这个遗嘱的原则与孙中山以下哪一主张一致? A.同盟会的章程和纲领 B.三民主义 C.三大政策 D.新三民主义
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31. 难度:中等 | |
阅读材料,完成下列要求。 材料一武帝曰:“三代受命,其符安在?灾异之变,何缘而起?”董仲舒答曰:“臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也……皆积善承德之效也。……上下不和,则阴阳缪戾而妖孽生矣,此灾异所缘而起也。” ——摘编自《汉书·董仲舒传》 材料二天下事有大根本,有小根本。正君心走大本。臣闻人主所以制天下之事者,本乎一心,而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分,而公私邪正之途利类。盖天理者,此心之本然,循之则其心公而且正;人欲者,此心之疾疚,循之则其心私而且邪。 ——朱熹 (1)根据材料一并结合所学知识,比较董仲舒与朱熹君权观的差异,并结合所学知识,指出二者的思想来源。 (2)根据材料一、二并结合所学知识,概括董仲舒、朱熹的思想能被当时的世俗政权接受的共同原因。
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32. 难度:困难 | |
【历史—选修4:中外历史人物评说】 材料关羽,字云长。三国时期蜀国大将,戎马一生,忠勇过人,但也刚愎自用,后败走麦城,被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传,但基本忠于历史原貌,以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期,荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽,但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主,很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视,统治者一路加封,关羽由“侯”而“公”而“王”,成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事,关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”,人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后,其庙与“孔庙”并称,关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三,国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响,关羽信仰日盛,明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落,成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”,而且随着华侨走向世界。 ——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》 (1)根据材料并结合所学知识,从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。 (2)根据材料并结合所学知识,分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。
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33. 难度:中等 | |||||||||||||||||||||||||||||||
阅读下列材料,回答题后问题: 一般认为,西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程,在1840年鸦片战争之后,这种潮流不断加强,期间涌现了许多代表性人物。阅读下表:
结合所学知识回答: (1)从对“西学东渐”的认识和实践的角度,将上述人物分为A、B、C、D、四类。 (2)概述这四类人物所代表的派别对学习西方的态度主张。 (3)结合上述人物的实践经验和教训,谈谈今天我们应当如何对待外国文化尤其是西方文化?
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