“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是
①孟子主张施行“仁政”
②荀子提倡“仁义”和“王道”
③董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”
④朱熹提出“存天理，灭人欲”
A. ①②
B. ③④
C. ①③④
D. ①②④
此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
A. 朱熹主张恢复三代制度
B. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
C. 王阳明思想主观激进
D. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是（ ）
A．黄宗羲提倡“法治”
B．王夫之的唯物思想
C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”
D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”
王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是
A. 唯心思想与唯物思想的交锋
B. 心学与经世致用思想的交锋
C. 不同阶段学术思想的交锋
D. 以什么样的方式维护统治的交锋
“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥， “汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了
A. 汉家制度往往用儒学包装法治思想
B. 儒学教育更加官方化和制度化
C. 汉宣帝不再以儒学作为正统思想
D. 汉宣帝时儒生地位一落千丈
在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒
A. 继承了原始儒学的全部宗旨
B. 继承了原始儒学的民本思想
C. 背离了原始儒学的仁爱思想
D. 摒弃了原始儒学的德治主张
