| 1. 难度：简单 | |
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《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（ ） A．同情人民疾苦，主张实行仁政 B．主张统治者对人民加强控制 C．统治者应清净无为以缓和阶级矛盾 D．统治者要接受被统治者的监督
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| 2. 难度：简单 | |
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战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是( ) A．克已复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能
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| 3. 难度：简单 | |
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孔子主张“克己复礼为仁”，他所指的“礼”是指( ) A．周礼 B．和谐的人际关系 C．礼貌待人 D．封建社会的统治秩序
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| 4. 难度：简单 | |
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传统儒家观念认为，孔子是个复古而保守的人，而以康有为为代表的近代思想家竭力证明孔子的思想有较多创新，相比西周的主流观念有了很大突破。下列各项可以用来论证孔子思想创新的是（ ） A．非礼勿视 B．四海之内皆兄弟也 C．有教无类 D．敬鬼神而远之
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| 5. 难度：简单 | |
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董仲舒新儒学的核心内容是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。据此对董仲舒新儒学理解全面的是（ ） A．新儒学强调维护思想统一进而维护政治统一 B．新儒学强调制约皇权的重要性 C．新儒学糅合了阴阳五行的思想和道家的思想 D．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
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| 6. 难度：简单 | |
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秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，两者共同的根本着眼点是（ ） A．压制知识分子 B．区别对待古代文化 C．完善法治机制 D．加强君主专制统治
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| 7. 难度：简单 | |
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西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉（ ） A．已经废除了严刑峻法 B．儒家伦理思想影响到法律 C．开始推行判例审判制 D．废除了原始社会同态复仇原则
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| 8. 难度：困难 | |
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从图1到图2体现了儒学有了怎样的发展（ ）
①吸收了佛教和道教的思想 ②完成了儒学哲学化、思辨化的过程 ③更加强调伦理道德规范 ④具有浓郁的人文主义精神 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②
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| 9. 难度：简单 | |
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下图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。该图呈现的发展趋势，深刻表明（ ）
A．历代统治者都重视妇女的贞节教育 B．两汉以前受儒家传统思想的影响较小 C．中国的传统主流思想逐渐趋于保守 D．宋明理学对中华民族性格的积极塑造
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| 10. 难度：简单 | |
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宋朝的陆九渊和二程、朱熹都是我国的儒学大师。陆九渊和其他三人的学说的共同之处不包括（ ） A．仁是与万物俱生的 B．“天理”是万物的本原 C．把天理和伦理道德相联系 D．宇宙便是吾心
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| 11. 难度：简单 | |
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下列言论可能出现在《四书章句集注》中的是（ ） A.“苟此心之存，则此理自明” B.“为天下之大害者，君而已矣” C.“惟于理有未穷，故其知有不尽” D.“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副”
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| 12. 难度：简单 | |
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王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（ ） A．克服程朱理学的弊端 B．挽救封建统治危机 C．修身养性，崇尚道德 D．实现儒学的道德化
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| 13. 难度：简单 | |
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明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们（ ） ①反对君主专制独裁 ②主张“工商皆本”，强调经世致用 ③主张推翻帝制，建立人民主权的国家 ④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系 A．②③ B．①②③ C．①② D．①②③④
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| 14. 难度：简单 | |
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李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（ ） A．反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪
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| 15. 难度：简单 | |
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黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是( ) A．宣扬个人英雄史观 B．抨击古代社会没有法律制度 C．主张为天下人立法 D．蕴含近代民主法治的基本精神
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| 16. 难度：简单 | |
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有学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维……最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。”该思想家应该是（ ） A．王阳明 B．李贽 C．顾炎武 D．王夫之
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| 17. 难度：简单 | |
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古希腊人崇尚人体美，他们认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调（ ） A．数的对称是艺术的价值取向 B．万事不以神的尺度为标准 C．以人的尺度来衡量世间万物 D．外在的美胜于内在的美德
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| 18. 难度：中等 | |
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智者学派宣扬“人是万物的尺度”，过分重视个人的主观感受。针对此问题，苏格拉底主张（ ） A．理念的世界才是真实的 B．重新建立人们的道德价值观 C．神的意志是衡量一切的尺度 D．主观感受无助于人对世界的认识
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| 19. 难度：中等 | |
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从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是（ ） A．力图理性地认识人和世界 B．从自然现象探寻世界本原 C．理念世界才是真实永恒的 D．重视人的作用而忽视道德
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| 20. 难度：中等 | |
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在元杂剧《冯玉兰》第一折中有这样的台词：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”下列西方名言中与“知书达礼”的内涵最为接近的是( ) A．“人是万物的尺度” B．“吾爱吾师，吾尤爱真理” C．“知识即美德” D．“认识你自己”
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| 21. 难度：简单 | |
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文艺复兴”被称为“打破神学枷锁，高举‘人文主义’旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。他们“以神学反对神学”！这些杰作与神学宗教画的最大区别在于（ ） A．揭露教会腐败与神学的谬误反动 B．宣传民主共和与主权在民 C．倡导民主革命与反对专制 D．表现现实生活与真实的人物形象
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| 22. 难度：简单 | |
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近代欧洲思想先贤们由高举人文旗帜到进入理性时代的根本原因是（ ） A．基督教的黑暗统治 B．社会经济的不断发展 C．仁人志士对科学的不懈追求 D．封建制度的渐趋衰落
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| 23. 难度：困难 | |
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1517年，马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的主张，其意义在于（ ） ①打击了天主教会的势力②体现了鲜明的人文主义色彩③否定了天主教会的作用④维护了德意志各阶层的利益 A．①② B．②④ C．①③ D．③④
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| 24. 难度：简单 | |
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英国历史学家埃尔顿说：“历史学家在社会中扮演的角色，千万不能降低到布道者的水准；一个好的布道者必须有某种信仰，而一个好的历史学家则必须质疑自己的信仰，并承认他人的信念也有价值。”他强调历史学家（ ） A．不能拥有宗教信仰 B．应具有全面客观的眼光 C．尽量避免价值判断 D．应尽可能多地占有史料
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| 25. 难度：困难 | |
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对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是（ ） ①资本主义萌芽 ②文艺复兴运动 ③新航路的开辟 ④宗教改革运动
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| 26. 难度：困难 | |
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中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料，回答问题。 材料一 中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”。……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。 ——《季羡林说和谐人生》 材料二 秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累、叠加、发展而成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛学的传入则是纯粹的文化运动。它与汉文化区别如此之大，以致从佛教与儒家的冲突直到合一，其间经历了近千年。 ——张国光《在历史的地平线上》 材料三 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义而不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不漫润了理学的精神价值与道德理想。 ——张岱年、方立克主编者《中国文化概论》 请回答： （1）根据材料一并结合所学知识，以诸子百家思想为例说明传统文化在构建和谐社会方面有哪些值得借鉴的地方。 （2）材料二中反映了中国古代两次文化融合的分别在什么时期？各产生什么结果？ （3）根据材料三并结合所学知识，概括指出理学的新特点。并分析理学“重义轻利观”对中国社会的影响。
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状。试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。 ——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》 材料二 文艺复兴主要是一场文化运动。文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。因为从另一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。 ——陈衡哲《西洋史》 材料三 还是一个年轻人时，苏格拉底……从自然科学和宇宙哲学转向伦理学和逻辑学。……正如3个世纪后西塞罗所宣称的，苏格拉底“把哲学从天上召唤下来，植入城市和人们的家里，迫使哲学思考人生与道德，善与恶”。 ——塔纳新《西方思想史》 材料四 不同时期的三幅圣母像
（1）据材料一、二，指出古代中国的百家争鸣和近代西方的文艺复兴运动承担的相同历史使命。结合所学知识，说明文艺复兴在把“欧洲从中世纪引向……近代世界”的过程中所作出的历史贡献。 （2）据材料二并结合所学知识，谈谈你对作者所说“复生”和“新生”的理解。 （3）依据材料三，归纳苏格拉底对哲学所做的贡献。结合所学知识，分析其影响。 （4）材料四的三幅圣母像中，哪幅作品最有可能是文艺复兴时期创作的？说明你的判断理由。文艺复兴时期出现此类艺术作品的根本原因是什么？
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| 28. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——《孟子》 有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 ——《荀子》 亲仁善邻，国之宝也。 ——《左传》 材料二 伯纳尔·迪亚斯在回忆录中写道，他和他的同伴去美洲大陆，“是为了像所有男子汉都欲做到的那样，为上帝和陛下服务、将光明带给那些尚处于黑暗中的人们和发财致富”。 材料三 彼特拉克在他的《歌集》中写到：这里有数不清的悲伤，是野蛮凶狠的庙堂，这里是邪教徒的寺院，引入邪道的学堂。这里是眼泪的发源地，是黑暗的监狱，是个充满欺骗的场所。在这里，善良被扼杀，凶恶却在成长，这儿是人们死前的黑夜和地狱——难道上帝不将惩治你？……根之力量、草之汁液、花之美丽多彩，声、色、嗅、味在对立中组成之和谐，天下地上和大海中众多的生命之物……被创造出来，只是为了服务于人。 ——朱庭光主编《外国历史名人传·古代部分》 材料四 1517年德国宗教改革家马丁·路德的这次挑战具有极其深远的宗教和政治内涵。到该世纪中期，原本只是路德个人的一次反叛教会的行为，迅速发展成为一场新教宗教改革运动，彻底打破了西方基督教的统一。16～18世纪，西欧君主利用宗教争端紧紧控制了社会。通过限制诸侯贵族，王室得以拓展自己的势力并加强对臣民的控制能力。 （1）根据材料一，概括材料所体现的思想主张？ （2）新航路的开辟开始了全球一体化的进程。依据材料一概括基督教在推动世界一体化过程中所发挥的作用？ （3）根据材料三并结合所学知识，概括彼特拉克的观点？ （4）根据所学知识及材料四，分析宗教改革起到了怎样的历史作用？
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