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西方某位思想家出于对国家和人民命运的关心,致力于研究人类本身,即研究人类的伦理问题。使哲学“从天上回到了人间”,在哲学史上具有伟大的意义。他是

A.苏格拉底         B.亚里士多德        C.彼特拉克         D.薄伽丘

 

马丁路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通这种思想的社会效果是(  )

A.将人们从宗教迷信中解放出来

B.动摇了上帝在人们心中的地位

C.使基督徒实现了人人平等

D.从神学角度论证了人的自由和独立性

 

从公元前5世纪到公元前3世纪,古代中国与古代希腊都创造了不同类型的辉煌灿烂的文明,这种不同产生的根本原因是

A.地理环境的不同:中华文明产生于大河流域,而希腊文明产生于蓝色的海洋

B.公民素质的不同:古代中国人的参与意识、社会公德意识远远落后于古代希腊

C.政治制度的不同:古代中国实行专制集权制度,而古代希腊实行民主制度

D.经济制度的不同:古代中国的小农经济发达,而古希腊的商品经济发达

 

据史料记载,宋代女子吴妙静新婚之日,未婚夫在迎亲时溺水身亡,她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥,并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于

A.董仲舒           B.朱熹             C.陆九渊           D.王阳明

 

“真知与常知异。尝见一田夫,曾被虎伤,有人说虎伤人,众莫不惊,独田夫色动异于众。若虎能伤人,虽三尺童子莫不知之,然未尝真知。真知须如田夫乃是,故人知不善而犹为不善,是亦未尝真知,若真知,决不为矣。”这段话体现出的思想是

A.格物致知         B.心即理也          C.发明本心         D.致良知

 

“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的有

①把“天理”和“人欲”对立起来

②“天理”和“人欲”你中有我,我中有你

③体现了朱熹对社会现实生活的关注

④与作为统治思想的理学是有差别的

A.①③④           B.②③④           C.①③             D.②④

 

梁启超在《清代学术概论》一文中说过:“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作

A.李贽《藏书》                         B.黄宗羲《明夷待访录》

C.顾炎武《天下郡国利病书》              D.王夫之《读通鉴论》

 

“他们无意于追求典雅的意境,无心于细细品味那种空灵、含蓄、主观性强烈的美学形态与艺术形式。他们所醉心的,是具有容量、具有情节的绵密的故事,是能直接地并情调热烈地满足感官享受的紧锣密鼓。”文中的“他们”最欣赏的应该是

A.楚辞             B.汉赋             C.唐诗             D.宋词

 

中国古代,皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语,农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于(   )

A.秦朝             B.汉代             C.宋代             D.清朝

 

中国历史文化源远流长,博大精深。图片中能在一定程度上体现人与自然和谐相处的人生态度的一项是

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《华佗针灸经》佚文 程大位珠算博物馆  毕升活字印刷       安庆黄梅阁

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