西方某位思想家出于对国家和人民命运的关心,致力于研究人类本身,即研究人类的伦理问题。使哲学“从天上回到了人间”,在哲学史上具有伟大的意义。他是 A.苏格拉底 B.亚里士多德 C.彼特拉克 D.薄伽丘
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马丁路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通这种思想的社会效果是( ) A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.动摇了上帝在人们心中的地位 C.使基督徒实现了人人平等 D.从神学角度论证了人的自由和独立性
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从公元前5世纪到公元前3世纪,古代中国与古代希腊都创造了不同类型的辉煌灿烂的文明,这种不同产生的根本原因是 A.地理环境的不同:中华文明产生于大河流域,而希腊文明产生于蓝色的海洋 B.公民素质的不同:古代中国人的参与意识、社会公德意识远远落后于古代希腊 C.政治制度的不同:古代中国实行专制集权制度,而古代希腊实行民主制度 D.经济制度的不同:古代中国的小农经济发达,而古希腊的商品经济发达
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据史料记载,宋代女子吴妙静新婚之日,未婚夫在迎亲时溺水身亡,她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥,并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于 A.董仲舒 B.朱熹 C.陆九渊 D.王阳明
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“真知与常知异。尝见一田夫,曾被虎伤,有人说虎伤人,众莫不惊,独田夫色动异于众。若虎能伤人,虽三尺童子莫不知之,然未尝真知。真知须如田夫乃是,故人知不善而犹为不善,是亦未尝真知,若真知,决不为矣。”这段话体现出的思想是 A.格物致知 B.心即理也 C.发明本心 D.致良知
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“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的有 ①把“天理”和“人欲”对立起来 ②“天理”和“人欲”你中有我,我中有你 ③体现了朱熹对社会现实生活的关注 ④与作为统治思想的理学是有差别的 A.①③④ B.②③④ C.①③ D.②④
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梁启超在《清代学术概论》一文中说过:“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作 A.李贽《藏书》 B.黄宗羲《明夷待访录》 C.顾炎武《天下郡国利病书》 D.王夫之《读通鉴论》
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“他们无意于追求典雅的意境,无心于细细品味那种空灵、含蓄、主观性强烈的美学形态与艺术形式。他们所醉心的,是具有容量、具有情节的绵密的故事,是能直接地并情调热烈地满足感官享受的紧锣密鼓。”文中的“他们”最欣赏的应该是 A.楚辞 B.汉赋 C.唐诗 D.宋词
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中国古代,皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语,农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于( ) A.秦朝 B.汉代 C.宋代 D.清朝
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中国历史文化源远流长,博大精深。图片中能在一定程度上体现人与自然和谐相处的人生态度的一项是
《华佗针灸经》佚文 程大位珠算博物馆 毕升活字印刷 安庆黄梅阁 A B C D
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