爱德华·多明克在《机械宇宙：艾萨克·牛顿、皇家学会与现代世界的诞生》中写道“这些开国元勋们在阐释美国的政治机构设计时，坚持依照平顺运行、自我调节的宇宙模型……确保政治稳定的平衡状态可直接模拟太阳系平衡的自然引力。伍德罗·威尔逊也认为：“美国宪法臣服于牛顿的理论”。这在本质上表明

A. 美国的开国元勋们崇尚科学理性

B. 华盛顿等人认同牛顿的科学成就

C. 经典力学理论有利于规划民主政治体制

D. 美国政治机构的设计应与宇宙运行规律一致

苏联科学家李森科发展了一种称为“春化处理一的育种法，并借助于浮夸和弄虚作假来推广。1935年，他在一次演说中声称反对春化法的科学家：“不管他是在学术界，还是不在学术界，一个阶级敌人总是一个阶级敌人……，之后他被任命为全苏列宁农业科学院院长。直到1964年，李森科主义才彻底丧失了在苏联生物学界的垄断地位。据此可知

A.李森科的科研成果有重要科学价值

B.苏联科学家缺乏学术争论的勇气

C.李森科主义是苏联农业落后的根源

D.意识形态一度干扰苏联科学发展

某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次

是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次

重大的打击” （　　）

A. 推动了启蒙运动的兴起    B. 打击了基督神学权威

C. 对人类的自身价值观造成冲击    D. 推动自然科学体系的初步建立

孔子思想在17至18世纪的法国引起了强烈的反响，伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，是超越基督教教义的最纯粹的道德；法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》及《人和公民的权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。法国推崇孔子的主要原因是（     ）

A．借助孔子道德反对基督教神学思想

B．利用中国道德政治批判西方现实

C．儒学与“理性”社会核心思想一致

D．宣传平等思想构筑近代社会理念

“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是

A. 宗教改革是采取宗教异端的形式进行的    B. 宗教改革一词没有准确地揭示运动实质

C. 宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发    D. 宗教改革没有对天主教进行彻底的改革

雅各布•布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中指出：“这个民族的每一种激情的趋势都是强烈的……(在每一件事情上)要看荣誉或利益、激情或算计、复仇或自制哪一个在他自

己的心里占上风而独立地做出他的决定。”该学者（　　）

A. 高度肯定意大利的民族精神    B. 辩证地看待文艺复兴运动

C. 注意到了理性主义的两面性    D. 非常赞赏当时的人文主义

“中世纪晚期的教会学校除了教授神学与拉丁语法，也意识到日益增长的逻辑能力培养的需要。在培训经院哲学的社会学校里，学生们会聚集在讲师周围，讲师会重点传授推理的重要方法。”这种教育方式

A. 培养了辩证理性的思维方法    B. 巩固了人文主义的统治地位

C. 促进了资本主义经济的发展    D. 复兴了古希腊罗马文学艺术

下图根据苏联最高国民经济委员会的资料整理，反映了私营注册工业在国家全部产值中所占比重的年度变化情况。此示意图说明（　　）

A. 私营工业不能适应生产力的发展    B. 新经济政策制约了私营工业发展

C. 非公有制经济受到了排挤和压制    D. 新经济政策的精神已被彻底抛弃

1926年斯大林在某报告中称：现在我们已进入新经济政策的第二个时期……如果当时，在新经济政策的第一个时期，整个国民经济的发展事业是依靠农业的，那么现在它却要依靠而且已经依靠工业的直接扩展了。对“新经济政策的第二时期”理解最准确的是（    ）

A．延续新经济政策在农业领域的做法

B．为斯大林体制的建立奠定基础

C．苏联开始从农业国向工业国的转变

D．以工促农建立合理的经济结构

以下是《1923年和1929年苏联财政委员会人员构成比例表》，此表反映出该时期苏联

A. 高度重视苏维埃政权经济安全    B. 高等教育得到了进一步发展

C. 提高专业管理水平保障工业化    D. 干部的政治成分逐渐多元化