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有学者认为周时未有牛耦，到汉朝时赵过始教人牛耕，或认为，周末时兼有牛耦，到汉朝才推广；也有学者认为犁耕于战国，汉朝时赵过加以改进，使犁耕即发土又播种。由此我们可推测 A. 赵过发明了犁耕 B. 犁耕产生于周末 C. 小农经济开始形成 D. 犁耕技术不断进步
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汉朝人民在缴纳赋税时，算赋口赋用货币；田租用谷粟，更赋可用货币代替；买爵赎罪用谷粟，同时政府支付多用黄金或钱，东汉则布帛多于黄金。由此推测 A. 农民对封建人身依附关系减轻 B. 农民的负担沉重 C. 商品货币关系复杂 D. 实物地租向货币地租转化。
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汉朝实行分封制时，诸侯“其下属百官，有太傅、丞相、御史大夫、诸卿、百官，略如汉朝廷，除丞相由天子所命外，余皆自置”。以建官治民言，实同于周之诸侯。这在本质上反映了 A. 郡国并行制 B. 中央集权受到威胁 C. 诸侯掌握了全部的人事任免权 D. 七国之乱的
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汉朝初年，有王有侯，在王之中，既有开国功臣，也有同姓皇族弟子；既有同姓王子为诸侯，也有功臣诸侯。这些诸侯或王有地治民，彻侯则有分地无分民。据此可知 A. 汉朝的分封具有多样性 B. 推行了郡国并行制 C. 分封以功臣为主 D. 稳定了汉初的统治秩序
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在秦朝始皇帝时期，有武臣侯王离，通武侯王贲，建成侯赵亥，武昌侯成，武信候冯武择。这些伦侯或列候等只食邑而不专治，实际是封而不建。据此可知 A. 仍然推行了分封制 B. 受到历史传统的影响 C. 建立了君主专制 D. 形成了三公九卿制度
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有学者认为秦朝统一中国的功绩并没有随着秦朝的灭亡而泯灭，新朝代继之勃兴，并且延续达四百年。据此可知 A. 儒家独尊的地位已经确立 B. 文化专制开始体现 C. 大一统思想得以延续 D. 汉朝推翻了秦朝的暴政
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秦朝二世而亡，主要是内乱导致，但是也有人把它归结为“杀长立幼”“丞相谋异”“阉臣弄权”“诛锄骨肉”“蒙蔽”“弑逆”等各种事情弄全。在本质上反映了 A. 暴政导致了秦朝的灭亡 B. 皇帝制度居于核心 C. 君主专制的弊端 D. 君相矛盾尖锐
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历史上重大改革回眸 材料一 19世纪后半期，欧洲工业革命取得成功，随着工业化的迅速发展，劳资之间的对立 与冲突不断，德国的工人运动日趋高涨。俾斯麦政府迫于压力，采取了“胡萝卜加大棒”的 政策，德国的社会保险立法就应这种环境下诞生。1883年，帝国议会通过了第一部社会保障 立法《疾病保险法》，矿工、农工、仆役、船员、教师、手工业者，都必须进行强制保险。保 险费的三分之二由个人承担，三分之一由雇主支付，一个工人缴纳的保险费很少，仅占每天 工资的1.5%。保险包括免费医疗、医疗护理、死亡丧葬、病中休养等。1884年7月颁布《事 故保险法》，建立起了强制性的工伤社会保险例度；1889年颁布《伤残及养老保险法》，为退 休者和伤残人士提供伤残及养老保险。此后，德国又颁布《孤儿寡妇保险法》《矿工保险法》 等法律文件。 ——中国劳动和社会保障法律网 材料二 第二次世界大战以后，各国社会保障制度进入了以高福利为特征的全面发展阶段。 20世纪70年代以后，随着世界经济发展速度放缓和人口老龄化问题出现，各国社会保障制度 的弊端也随之显现出来，高额的社会福利开支使政府财政不堪重负，社会保险缺口日益扩大， 企业也因高福利、高税收和高工资的生产成本负担而被削弱了竞争力。在福利国家中，贫困 并没有完全消除，而以来社会福利的“懒人”和来自贫困国家的移民却越来越多，以至于令 德国总理施罗德大声疾呼:德国不能再养懒汉了！……自1977年开始，历届德国政府都被迫 通过开源节流等手段努力降低医疗费用，稳定法定医保的缴费率。 ——财经从横《铁血宰相创建社保制度》 (1) 根据材料一，分析德国社会保险制度的特点和主要影响. (2) 根据材料二并结合所学知识，分析德国社会保障制度改革的主要趋势和原因。
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阅读材料，完成下列要求。 材料 近代以来技术革命对社会的推动作用很容易使人产生技术决定论。当然，任何形式的 技术决定论都不会简单地把新技术看作是推动社会发展唯一的因素。所谓技术决定论，实际 上是那种把技术看作与社会文化并立的独立的力量，在这一类型的研究中，典型的方法是从 探讨社会需求开始，并考察它如何传递到科学技术内部。整个机制可以结合为科学（或技术 发明）从研究到应用直至取得经济效益的转化链。但自20世纪80年代以来，这一理论受到 众多质疑，认为其忽略了社会、体制、经济以及文化等力量对技术的形塑和影响作用。 ——摘编自金观涛《兴盛与危机》等 根据材料并结合所学知识，谈谈你对技术决定论的认识。（要求：观点明确，史论结合，事实准确，逻辑得当）
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阅读下列材料 材料一 人文主义者歌颂世俗，蔑视天堂，攻击禁欲主义，背弃来世观念，放眼现实世界。 ——刘明翰《世界通史·中世纪卷》 材料二 十八世纪，牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国，从而使法国人首次感受到牛顿思 维的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛 顿的理性精神对法国的人文及其它众多学科产生了巨大冲击。 ——《牛顿引力理论给法国带来的冲击》 材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另 一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了， 那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建 国家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力。……一个 封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代并无近代 意义的立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而 非出自君权。 材料四 儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合 理的世界。正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代 中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一 个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运 动遇到的困难大的多。 ——以上两段材料摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》 (1) 根据材料一、二，概括指出法国启蒙运动兴起的条件。 (2) 比较材料三、四，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。
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