普罗泰格拉说“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一名言

A. 关注人类道德

B. 批评苏格拉底

C. 探究社会正义

D. 否定神的意志

卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张：

A. 政府通过制定契约产生

B. 政府行使权力受人民监督

C. 利用法律解决腐败问题

D. 个人意志凌驾于公权之上

下列关于智者学派兴起的表述，不正确的是

A. 人在社会中的地位日益突出是其原因之一

B. 研究重点是“人”本身

C. 智者学派并非统一的流派

D. 他们在人与法律关系上是一致的。

康德说：“Sapereaude！……这就是启蒙运动的口号。”其中“Sapereaude”的含义可能是

A. “尊重人不应该胜于尊重真理”

B. “要有勇气运用你自己的理智”

C. “我只要求凡人的幸福”

D. “有思想力的人是万物的尺度”

启蒙运动的参与者中，孟德斯鸠列举被告的种种权利，卢梭为儿童的权利辩护，伏尔泰为司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提条件。他们的共同之处在于

A. 捍卫人道精神    B. 倡导人性解放

C. 批判专制统治    D. 呼吁宗教宽容

孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去（另立新君）。”这一思想在18世纪的欧洲最有可能被用于宣传论证（   ）

A. 君权神授的思想    B. 卢梭的社会契约论

C. 人是万物的尺度    D. 三权分立的学说

1649年1月，英国国王查理一世在审判中自我辩护道：“我是你们的国王，你们法定的国王！……我拥有上帝对我的委任，这是出自古老的合法血缘，我绝不会背叛我的出身，绝不回答一个非法的新权威的提问！”请问下列四位思想家的观点中，能最有力反驳查理一世的是（   ）

A．伏尔泰的天赋人权说 

B．盂德斯鸠的三权分立

C．卢梭的人民主权说

D．康德的人要自律的观点

严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的作坊而不是达•芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴。这句话的含义是（    ）

A. 意大利保留了古希腊罗马的古典文化

B. 意大利具有丰富的人才资源

C. 意大利最早产生了资本主义萌芽

D. 意大利的中世纪神学思想淡薄

阅读下列材料：

材料一秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰（宰：地方官），据天下之雄图，都六合之上游，报制四海，适于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。负锄梃谪戍之徒，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，咎在人怨，非郡邑之制失也。

材料二汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子、封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇……后乃谋臣献画（计策），而离削自守矣。然而封建之治，郡邑居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。

材料三唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀滑（凶恶狡猾之人）时起，虐害方城，失不在州而在兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。

——柳宗元《封建论》

材料四知封建（指分封制）之弊以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。

——顾炎武《天下郡国利病书》

请回答：

（1）柳宗元认为秦、汉、唐的过失是什么？他要论证的主要观点是什么？

（2）顾炎武的观点与柳宗元的观点有何相同点？

（3）顾炎武的观点与柳宗元的观点有何差异？为什么会有这种差异？

费正清在《中国传统与变革》中提到：“明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期……不过这并不表明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认，如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。……不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。”从思想角度看，材料中“革新与发展”不包括

A. “必使治天下之具皆出于学校”    B. “其欲即天之理，其理即人之欲”

C. “臣之与君，名异而实同”    D. “天道行而万物顺，圣徳修而万民化”