孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去（另立新君）。”这一思想在18世纪的欧洲最有可能被用于宣传论证（ ）
A. 君权神授的思想 B. 卢梭的社会契约论
C. 人是万物的尺度 D. 三权分立的学说
1649年1月，英国国王查理一世在审判中自我辩护道：“我是你们的国王，你们法定的国王！……我拥有上帝对我的委任，这是出自古老的合法血缘，我绝不会背叛我的出身，绝不回答一个非法的新权威的提问！”请问下列四位思想家的观点中，能最有力反驳查理一世的是（ ）
A．伏尔泰的天赋人权说
B．盂德斯鸠的三权分立
C．卢梭的人民主权说
D．康德的人要自律的观点
严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的作坊而不是达•芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴。这句话的含义是（ ）
A. 意大利保留了古希腊罗马的古典文化
B. 意大利具有丰富的人才资源
C. 意大利最早产生了资本主义萌芽
D. 意大利的中世纪神学思想淡薄
阅读下列材料：
材料一秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰（宰：地方官），据天下之雄图，都六合之上游，报制四海，适于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。负锄梃谪戍之徒，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，咎在人怨，非郡邑之制失也。
材料二汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子、封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇……后乃谋臣献画（计策），而离削自守矣。然而封建之治，郡邑居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。
材料三唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀滑（凶恶狡猾之人）时起，虐害方城，失不在州而在兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。
——柳宗元《封建论》
材料四知封建（指分封制）之弊以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。
——顾炎武《天下郡国利病书》
请回答：
（1）柳宗元认为秦、汉、唐的过失是什么？他要论证的主要观点是什么？
（2）顾炎武的观点与柳宗元的观点有何相同点？
（3）顾炎武的观点与柳宗元的观点有何差异？为什么会有这种差异？
费正清在《中国传统与变革》中提到：“明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期……不过这并不表明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认，如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。……不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。”从思想角度看，材料中“革新与发展”不包括
A. “必使治天下之具皆出于学校” B. “其欲即天之理，其理即人之欲”
C. “臣之与君，名异而实同” D. “天道行而万物顺，圣徳修而万民化”
明清之际，作为官方意识的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括（ ）
A. 商品经济进一步发展的推动 B. 先秦儒家实学传统的影响
C. 明朝灭亡与清朝建立的冲击 D. 君主强化专制统治的需要
