哲学家普罗泰戈拉在其著作《论神》中说:“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚，这个以“人是万物的尺度”一句话影响西方哲学史两千年的伟大哲学家被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典

A. 实行宗教神权统治    B. 神意对政治决策有重大影响

C. 自由缺乏必要环境    D. 派系纷争造成政治权力滥用

新中国成立后，对外关系方面主要有四次建交高峰（如下图所示）。其中第四次出现于20世纪90年代初，这一时期中国建交的对象主要集中于

A. 非洲和欧洲    B. 亚洲和北美洲    C. 亚洲和欧洲    D. 非洲和亚洲

1927年8月1日，周恩来、朱德、贺龙、叶挺等率领革命军在南昌起义，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。它标志着新型人民军队的诞生。这支新型人民军队

A. 党的领导是其显著特征    B. 建立伊始毛泽东掌握军队领导权

C. 抗战初期被改编为八路军    D. 为“打倒列强除军阀”立下不朽功勋

晚清时期，美国联邦政府办公大楼“ White House”、国务书记“The Secretary of State”分别被官方汉译为“白宫”、“国务卿”，并一直沿用下来。这一现象主要反映了

A. 晚清时期中国不断融入世界    B. 君臣观念下的文化融合

C. 西方民主启蒙思想广泛传播    D. 各国交流中的文化冲突

洋务运动中，官办企业汉阳铁厂是清廷督抚的“政绩工程”，政府每年虽然投入大量资金，经营仍十分困难。甲午战后，面临无力继续投资的窘境，洋务企业大多如此。这种现象说明

A. 洋务运动在中国行不通    B. 商办是解困出路之一

C. 官办是洋务企业的病因    D. 缺乏兴办洋务的环境

王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”从“乾嘉之学”到“道咸之学”的变化体现了

A. 统治危机与民族危机不断加深    B. 明末清初反封建思想产生

C. 儒家思想统治地位的逐渐丧失    D. 康梁维新思想的广泛传播

下图为“隋朝大运河和元朝大运河比较”图。大运河河道的变迁是

A. 经济重心南移的结果    B. 经济形态变革的标志

C. 中央集权强化的要求    D. 政治中心转移的反映

在我国古代儒家思想中，反对“率兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人，劳力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种种共生意味着：儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵根源于

A. 西周时期的礼乐制度    B. 董仲舒的“大一统”思想

C. 专制主义中央集权制    D. 自然经济为主的经济基础

中国社会科学院考古研究所研究员、二里头文化遗址（距今约3800—3500年）考古队队长许宏认为，对二里头文化遗址的讨论，目前仅限于推论和假说的范畴。该文化的族属和王朝的归属问题最终廓清，仍有待于包含丰富信息的文字材料的发现和解读。在这里，将二里头文化遗址视为夏朝存在的标志是一种

A. 逻辑推理式的历史解释    B. 对新的历史现象的理解

C. 对历史有效信息的提取    D. 史料实证式的历史解释

【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。

材料关于孙中山让位于袁世凯问题，有学者认为这是“时代的选择”和“阶级的选择”。辛亥革命后，立宪派和革命派相互融合，两派之间的壁垒已不复存在，资产阶级内部的分野已渐次转化为“地方性利益集团的畛域”，而江浙集团这一地方势力的崛起，成为袁世凯“收拾局面”的支持力量。袁氏不同于一般的封建官僚，他是从政治上向资产阶级转化的官僚代表，在直隶、北洋任上，积极推行代表资产阶级利益的路线和政策，塑造了“锐意革新”的“一代强人”的社会形象，因此为中外所推崇，形成“非袁不可”的心理。孙中山与资产阶级的“隔膜和疏远”、民生主义思想的“超前发展”，使资产阶级普遍“难以忍受”，而导致被“遗弃”。当时资产阶级为了尽快统一全国，稳定社会秩序和免遭亡国，必须寻求与社会各阶级、各群体以至与西方列强之间的平衡，实力雄厚的袁世凯遂成了维持“平衡”的“保护神”。

（1）根据材料并结合所学知识，分析孙中山让位袁世凯的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，对袁世凯统治时期（1912—1916年）加以评述。