德国哲学家卡尔·雅斯贝斯认为，公元前8～公元前3世纪在中国、印度、希腊都曾经有过思想文化的飞跃，是人 类精神的大觉醒时期。能体现这一时期人类精神觉醒的思想是（　　）

A. “人伦者，天理也”    B. “人是万物的尺度”    C. “因信称义”    D. “天赋人权”

“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很有可能会变得专横。”法国启蒙思想家伏尔泰这句话强调的是

A. 生而平等

B. 民主政治

C. 人民主权

D. 信仰自由

康德说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”材料表明康德

A．不能为了自己的自由妨碍别人的自由     B．率先提出以人为中心

C．主张摆脱宗教信仰的束缚               D．对理性主义做了经典总结

康德说：“Sapere aude！……这就是启蒙运动的口号。”其中“Sapere aude”的含义可能是

A. “人类是天生的社会性动物”

B. “要有勇气运用你自己的理智”

C. “我只要求凡人的幸福”

D. “信仰上帝即可得救”

理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是

A. 理是社会发展的客观规律

B. 理是人生固有的思想观念

C. 理是最高统治者的主观意志

D. 理是维护封建统治的伦理道德

如图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是

A. 隋唐时期初露端倪彼此有影响

B. 推动了宋代新儒学体系的诞生

C. “三教合归佛”为其核心内容

D. 成为中国古代传统文化的主流

南北朝时，即有儒释道三教之说。有学者称“唐代批判南朝梁、陈、北朝齐、隋的提倡佛教，而极力提倡经世之术。”下列解释与其观点相符的是（     ）

A．此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴的时期

B．“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱……”

C．反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位。

D．倡导以“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养

思想家茹兆光先生称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指

A. 内心世界

B. 自然规律

C. 社会规律

D. 天的意志

汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒写了一篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。这引起许多重臣的愤怒，建议治其死罪，但武帝赦免了他。这段材料说明

A. 天人感应，君权神授的主张

B. 上天要惩罚诛杀不法诸侯和不法大臣

C. 董仲舒的文章符合统治者的需要

D. 人君必须遵循天道，实行仁政

顾炎武在《日知录》中说：“刘、石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精，而已遗其粗；未究其本，而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’。以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段话主要表明顾炎武认为(    )

A．清谈误国，倡导精研心性

B．鞭挞理学，否认孔孟学说

C．实行仁政，反对君主专制

D．反对空谈，主张经世致用