某位历史学教授在招收研究生的试卷中，有这样一道题：谈谈你对古代中国早期政治制度的认识。某考生的答题要点如下，你认为其中不符合历史实际情况的是（   ）

A．神权与王权密切结合

B．分封制和宗法制互为表里

C．以血缘关系为纽带形成国家政治制度

D．形成以皇权为核心的中央集权制度

“封建社会”、“封建思想”、“封建文化”等这些我们耳熟能详的词语其实是在近代以后才传入中国的。唐朝文学家柳宗元有一名篇《封建论》，他“论”的可能是

A. 内阁制

B. 三公九卿制

C. 三省六部制

D. 分封制

我们中国人自古就有“同祖同宗”、“认祖归宗、”“寻根问祖”、“叶落归根”等民族认同感和归属感，与之渊源对应正确的是（ ）

A. 夏、王位世袭制    B. 周、分封制    C. 周、宗法制    D. 唐、科举制

材料一1624年英国的《专利法》是在对先前特许制度进行重大改造的基础上产生的。它判定国王特许在本国经营“任何东西的买、卖、制作或使用的”独占权，均属无效，只有新发明、印刷及某些军用品制造的专利权不在此限。它将专利授予的对象由原来的城市、贸易公司、贵族大臣转向了个体的发明人；重心由原来的垄断市场的销售专利、产品专利转向现代专利主体的技术专利。17世纪后期，英国进入了发明创造的高峰期。……尤为重要的是，1624年《专利法》是英国现代产权制度的重要组成部分与法律保障。“如果资本主义有灵魂，那么这个灵魂就是合法的所有权制度。”这份文件使原有模糊的科学技术产权有了同其他产权一样的明确归属，尽管有些简单、粗糙，但若无此专利法，“对十八世纪纺织工业中资本主义发展具有决定性的那些发明就未必有可能。”

——《论英国1624年<专利法>的产生及其意义》魏建国

（1）根据材料一概括1642年英国《专利法》相较于先前特许制度的进步性

材料二  从19世纪80年代到20世纪初，是社会保障法产生和初期发展阶段。1881年11月17日德皇威廉一世发表的《黄金诏书》宣称：“社会弊病的医治，一定不能仅仅依靠对社会民主党进行过火行为的镇压，而且同时要积极促进工人阶级的福利”，并说改善工人福利，是为了“和破坏性的社会民主党的企图进行斗争”。认为社会保险是“一种消灭革命的投资”。德国1883年制定的劳工疾病保险法规定某些行业中工资少于限额的工人应强制加入医疗保险基金会，基金会强制性征收工人和雇主应缴纳的基金，这标志着医疗保险作为一种强制性社会保险制度的产生。1884年又领布《劳工伤害保险法》，1889年頒布《残废和老年保险法》。德国的社会保险立法，一时间成为各国仿效立法的楷模。

——摘自史探径《世界社会保障立法的起源和发展》

（2）根据材料二概括指出徳国社会保障制度建立的特点。

材料三  美国钢铁公司，成立于1901年，由卡内基钢铁公司和联合钢铁公司等十几家企业合并而成。多年以来，美国钢铁公司在美国国家政策的引导下，经过自身的改革发展，已跻身于美国三大钢铁企业之首。在企业辉煌时期，曾控制美国钢产量的65％。二战后，随着企业的发展美国钢铁公司也逐渐实现了企业的转型，逐步成为一个涉足钢铁、石油、煤炭、化工、建筑、金融、物流运输等领域的跨国集团公司。

二战后，美国政府为了预防经济危机，进一步加大了对煤炭、钢铁、能源、高科技等领域的干预管理，政府通过直接投资、参与经营等方式加强了对企业的经营管理。美国钢铁公司在政府加大干预措施的推行下，积极吸纳政府投资资金，五六十年代，企业又获得了一次发展的机遇。

材料四   20世纪70年代受国际和国内经济形势的影响，特别是经济危机的爆发，钢铁公司的经营发展面临一些困难，但是没有影响企业的整体发展。因为在罗斯福新政后，政府对企业的用工标准有了明确的规定。二战后，政府对企业工人的失业保险和失业救助有了明确的规定，对失业工人有了完善的救助措施。所以，美国钢铁公司在发展中不再担心因裁员引发劳资矛盾而影响企业发展。

——以上材料据赵浩《一本书读透金融史》等

（3）根据材料三、四并结合所学知识，概括美国钢铁公司在二战前后发展的特点，并归纳影响美国钢铁公司发展的因素。

春秋晚期，孔子（前55l～前479年）的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明

A. 政治形势的深刻变化影响了儒学的发展

B. 不同政见的争论丰富了儒学的思想内容

C. 儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化

D. 儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想

秦始皇虽以法家手段统治中国，焚书坑儒、禁绝百家，但是正如李斯撰稿的碑文的陈述，秦王朝高举的意识形态，其实与儒家价值相当符合，也是着重于儒家提倡的孝、悌、忠、贞。这反映了秦朝

A. 统治思想发生变化

B. 儒法价值趋向融合

C. 注重规范伦理秩序

D. 始终坚持外儒内法

（题文）《管子·八观》中说：“国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度。故曰：审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。”这一主张意在强调

A. 以民为本

B. 轻徭薄赋

C. 厉行节俭

D. 重农抑商

有先秦思想家认为，“哀怜百姓轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。圣人为法国者，必逆于世而顺于道德”。据此可知这位思想家强调

A. 实行严刑重罚

B. 君主无为而治

C. 推行德治仁政

D. 恢复礼乐秩序

樊树志在《国史概要》中指出，对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，后世学者产生了一系列的误解。误解之一是“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒一人促成的；误解之二是，从此禁绝了儒家之外的诸子百家。这反映出

A. 后世学者的相关解释都不符合历史事实

B. 学术研究对历史现象的解释缺乏客观性

C. 史学研究无法正确揭示历史事物的本质

D. 对历史事物的不同解释会影响历史结论

董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人（指君王）之性”、有善质而未能善的“中民（指处于二者之间的人）之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲（指地位低下的人）之性”。其区分人性的目的是为了论证

A. 刑罚在对万民管理中的决定性作用

B. 加强君权施行王道教化的合理性

C. 君主权威至上的重要作用

D. 后天教育可以促进人性向善