1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是

A. 活字印刷术提高了印刷效率

B. 唐代雕版印刷进入黄金时代

C. 此经书是我国最早的印刷品

D. 印刷术推动佛教在中国传播

清初思想家们对明朝之何以衰、何以亡问题的探究与反思，使其对宋明理学特别是空谈心性的阳明心学有了深切的认识．故而他们大力倡导

A. 周孔之道

B. 经世致用

C. 工商皆本

D. 分权众治

19世纪60年代末，满清官员志刚在《初使泰西记》中对欧洲政治制度有如下评述：“泰西立君，不拘于男女，然为君而不能尽君道者，国人不服，则政令有所不行，不得安其位矣”。这表明作者

A. 主张推行君主立宪政体

B. 已超越了当时主流思想

C. 推崇西方的代议制民主

D. 对君主专制危机的警觉

明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是

A. 明清思想专制的强化

B. 阳明心学助长空谈之风

C. 商品经济的不断发展

D. 佛教和道教思想的冲击

胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。”由材料可知，他评论的是

A. 先秦儒学

B. 汉代儒学

C. 宋代理学

D. 明末清初思想

《明朝史话》说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”材料中的“他”是

A. 黄宗羲

B. 顾炎武

C. 王夫之

D. 李贽

王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王阳明主张

①良知是先天具有的是非之心

②良知在贤愚之间没有差别

③致良知是成为圣贤的途径

④良知需通过外在探求实现

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

下列对朱熹的叙述，不正确的是

A. 朱熹提出“格物致知”，特别强调“知行合一”

B. 朱熹认为理比气更根本，逻辑上理先于气。

C. 朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。

D. 朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》集为四书，并加以注解

（题文）“破山中贼易，破心中贼难”，“夫万事万物之理不外于吾心”。提出此观点的思想家是

A. 董仲舒

B. 朱熹

C. 王阳明

D. 黄宗羲

魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”这反映出当时

A. 佛教传入颠覆了传统观念

B. 佛教与儒家伦理抵触

C. 儒家伦理不被社会所重视

D. 佛教急于融入本土文化