下列诗句是赞扬老师的，请依照其形式填写小诗。
一支粉笔 三尺讲台
画出了知识王国的迷津 ________________
一块黑板 一根教鞭
记下了老师辛勤的耕耘 __________________
阅读下面的文言文，完成下面小题。
问 说
刘 开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
1.下列加点字的解释有误的一项是
A. 非问无以广识 广：广阔
B. 所谓交相问难 难：诘问
C. 以大知而察及迩言 知：通“智”，智慧
D. 夫子贤之 贤：意动用法，认为……有才能
2.下列句子中加点字的意义和用法不相同的一项是
A. 好学而不勤问 而耻学于师
B. 古人以问为美德 以为轮
C. 自知其陋而谨护其失 其贤不及孔子
D. 然则古人所深耻者 非吾所谓传其道解其惑者也
3.下面全都属于“是己而非人”的一组是
①贤于己者，问焉以破其疑 ②不如己者，轻之而不屑问焉 ③等于己者，狎之而不甘问焉 ④学有未达，强以为知 ⑤不好问者，由心不能虚也
A. ①③⑤ B. ②③④
C. ①③④ D. ②③⑤
4.下列叙述不符合原文内容的一项是( )
A. “君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。
B. 作者举孔子、舜等古人的例子，是用来说明“问”是古圣先贤的美德的。
C. 作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。
D. 本文无论在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈《师说》的影子，因而有明显的抄袭的痕迹。
5.翻译文中画线的句子。
(1)不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
(2)圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。
(3)是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
将下面语句翻译成现代汉语。
(1)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
(2)位卑则足羞，官盛则近谀。
(3)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
下面的说法不恰当的一项是
A. “说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。
B. 第1段提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。
C. 第2段以对比的方法借古非今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。
D. 本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。
下列句子与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项（ ）
A. 道之所存，师之所存也 B. 不拘于时
C. 句读之不知，惑之不解 D. 而耻学于师
下列句子中加点词的用法，不属于意动用法的一项是
A. 则群聚而笑之
B. 于其身也，则耻师焉
C. 渔人甚异之
D. 吾从而师之
