下面的说法不恰当的一项是
A. “说”,是古代的一种文体,可以发表议论,也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。“师说”,就是谈谈从师求学的道理。
B. 第1段提出全文中心论点,并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理,是全篇论证的中心,下文都紧扣这一论题展开议论和批判。
C. 第2段以对比的方法借古非今,针砭时弊,着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气,从正面论证为学必从师的中心论点。
D. 本文论述了教师的作用和从师学习的重要性,阐明了能者为师的道理,抨击了时俗轻视师道的不良风气,为开展古文运动扫除了思想障碍。
下列句子与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项( )
A. 道之所存,师之所存也 B. 不拘于时
C. 句读之不知,惑之不解 D. 而耻学于师
下列句子中加点词的用法,不属于意动用法的一项是
A. 则群聚而笑之
B. 于其身也,则耻师焉
C. 渔人甚异之
D. 吾从而师之
下列各句中加线词的意义与现代汉语的意义相同的一项是
A. 师者,所以传道受业解惑也
B. 闻道有先后,术业有专攻
C. 小学而大遗,吾未见其明也
D. 古之学者必有师
下列句子中加点虚词的用法,相同的一组是
A. 句读之不知,惑之不解 人非生而知之者,孰能无惑
B. 其为惑也,终不解矣 今其智乃反不能及,其可怪也与
C. 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎
D. 择师而教之 吾从而师之
下列加点词的意思相同的一组是
A. 道之所存,师之所存也 吾师道也
B. 人非生而知之者,孰能无惑 于其身也,则耻师焉,惑矣
C. 彼童子之师,授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之
D. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾 策之不以其道