阅读下面的文字,根据要求作文。
《孝经·开宗明义章》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”
《大戴礼记》云:“阳之精气曰神,阴之精气曰灵,神灵者,品物之本也。”
诺曼·文森特·皮尔他的一生充满传奇的色彩,他是他在世时几任美国总统的顾问,他每周的广播节目《生活的艺术》在NBC上连续播放了54年时间,他的一生被拍成了一部著名电影《一生》。他说 “世上只有一个人可以开创快乐、富有、健康的人生--那就是你自己”。
根据刚刚发布的吉尼斯世界纪录,迄今为止这个世界上仍在世的最长寿男人名叫Yisrael Kristal 。112岁的他,是一位曾在奥斯维辛集中营受尽折磨的犹太人。当盟军将他从集中营中解救出来的时候,他只有37公斤重,已经瘦的没有人形。2014年在一次采访中有人问他长寿的秘诀是什么,他的回答却让人深感意外:“集中营里面的东西没什么营养,人家给什么,我就吃什么。我为了活而吃,但并不是为了吃而活着。”
请根据材料,写一篇作文。
注意:(1)题目自拟,观点自定。
(2)明确文体,不得写成诗歌。
(3)不得少于800字。
(4)不得抄袭、套作。
补写出下列名篇名句的空缺部分。
(1)曾记否, , ?《沁园春·长沙》
(2)故木受绳则直, ,君子博学而日参省乎己, 。《劝学》
(3)孔子曰:“三人行,则必有我师。” , 。《师说》
(4)昔闻洞庭水,今上岳阳楼。 , 。《登岳阳楼》
(5) ,两朝开济老臣心。出师未捷身先死, 。《蜀相》
(6)细草微风岸, 。 ,月涌大江流。《旅夜书怀》
阅读下面下面的材料,完成下列小题。
庄周游于雕陵之樊,一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸,感周之颡而集于栗林。庄周曰:“此何鸟哉,翼殷不逝,目大不睹?”蹇①裳躩②步,执弹而留之。 一蝉,方得美荫而忘其身,螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其真。庄周怵然曰:“噫!物固相累,二类相召也!”捐弹而反走,虞人逐而谇(suì,责骂)之。
《庄子·山木》
注:①“蹇”通“褰”,用手提起。 ②躩:快步。
1.源自这段文字的熟语是“ ”。
2.根据上面文字,结合现实谈谈你对庄子有关“利”的观点的看法。
阅读下面这首词,完成下列小题。
余干旅舍①
刘长卿
摇落暮天迥, 青枫霜叶稀。
孤城向水闭, 独鸟背人飞。
渡口月初上, 邻家渔未归。
乡心正欲绝, 何处捣寒衣?
【注】①本诗是刘长卿寄居在余干(今属江西)旅舍时所作。
1.这首诗以 自喻,透露出一种郁郁的离情乡思。
2.“时渐进,情渐浓”是本诗一大特点,请结合全诗作简要赏析。
阅读下面的文言文,完成下列小题。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(《师说》)
1.下列文言句中加横线字的解释不正确的一项是
A.非能水也(游水) 其下圣人也亦远矣(低于)
B.而闻者彰(清楚) 士大夫之族(类)
C.而耻学于师(以……为耻) 而绝江河(横渡)
D.吾尝跂而望矣(踮起脚后跟) 今之众人(许多人)
2.下列句中加横线虚词的意义和用法相同的一项是
A.巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣
B.非能水也,而绝江河 小学而大遗
C.授之书而习其句读者 今其智乃反不能及
D.于其身也,则耻师焉 而耻学于师
3.找出与其它三句句式不同的一句是
A.冰,水为之,而寒于水
B.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
C.呜呼!师道之不复可知矣
D.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉
4.下列分析中理解不正确的一项是
A.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时,以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比,无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
B.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的,从师而学则前者“小”而后者“大”。
C.《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理,而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。
5.翻译
(1)登高而招,臂非加长也,而见者远
(2)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(3)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
阅读下面的文字,完成下列小题。
如果让我写一本小说,以北平作背景,我不至于害怕,因为我可以捡着我知道的写,而躲开我所不知道的。但要让我把北平一一道来,我没办法。北平的地方那么大,事情那么多,我知道的真是太少了,虽然我生在那里,一直到廿七岁才离开。以名胜说,我没到过陶然亭,这多可笑!以此类推,我所知道的那点只是“我的北平”,而我的北平大概等于牛的一毛。
可是,我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱?我说不出。在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候,我独自微微的笑着;在我想到她的健康而不放心的时候,我欲落泪。言语是不够表现我的心情的,只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。我爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的,可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么,而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史,一大块地方,多少风景名胜,从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影,都积凑到一块,每一细小的事件中有个我,我的每一思念中有个北平,只是说不出而已。
真愿成为诗人,把一切好听好看的字都浸在自己的心血里,像杜鹃似的啼出北平的俊伟。但我不是诗人,我将永远道不出我的爱,一种像由音乐与图画所引起的爱。这不但是辜负了北平,也对不住我自己,因为我的最初的知识与印象都得自北平,它是在我的血里,我的性格与脾气里有许多地方是这个古城所赐给的。我不能爱上海与天津,因为我心中有个北平。可是我说不出来!
(节选自老舍《想北平》)
1.请用自己的话写出第一段中加横线的“此”指代的内容。
2.第二段开头写“我真爱北平”,为什么接着就写“我”怎样爱“我的母亲”?
3.作者在文中说“我说不出”、“只是说不出而已”、“可是我说不出来”,请从结构和内容两方面简析这样写的作用。