阅读下面这首词，完成下题。
卜算子
张元干
风露湿行云，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。
万古只青天，多事悲人境。起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。
1.请对上片前两句中的“湿”“迷”二字分别作简要赏析。
2.“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”表达了作者怎样的思想感情？请结合诗句作简要分析。
阅读下面的文言文，完成下题
燕达，字逢辰，开封人。为儿时，与侪辈戏，辄为军陈行列状，长老异之。既长，容体魁梧，善骑射。以材武隶禁籍，授内殿崇班，为延州巡检，戍怀宁砦。夏人三万骑薄城，战竟日不决，达所部止五百人，跃马奋击，所向披靡。擢鄜延都监数帅兵深入敌境九战皆以胜归啰兀之弃走遣达援取戍卒辎重为贼所邀且战且南失亡颇多神宗以达孤军遇敌，所全亦不为少，累迁西上阁门使、领英州刺史，为秦凤副总管。讨破河州羌，遂降木征。迁东上阁门使、副都总管，真拜忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。
郭逵招讨安南，为行营马步军副都总管。入辞，神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将士可也。”达顿首谢曰：“臣得凭威灵灭贼，虽死何惮！”初度岭，闻前锋遇敌苦战，欲往援，偏校有言当先为家计然后进者，达曰：“彼战已危，讵忍为自全计。”下令敢言安营者斩。乃卷甲趋之，士皆自奋，传呼太尉来，蛮惊溃，即定广源。师次富良江，蛮舣斗船于南岸，欲战不得，达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”已而蛮果来，击之，大败，乃请降。师还，拜荣州防御使。以主帅得罪而独蒙赏，乞同责，不听。
元丰中，迁金州观察使，加步军都虞候，改马军，超授副都指挥使。以训阅精整，除一子阁门祗候。数被诏奖，进殿前副都指挥使、武康军节度使。哲宗立，迁为使，徙节武信。卒，赠开府仪同三司，谥曰毅敏。
达起行伍，喜读书，神宗以其忠实可任，每燕见，未尝不从容。尝问：“用兵当何先？”对曰：“莫如爱。”帝曰：“威克厥爱可乎？”达曰：“威非不用，要以爱为先耳。”帝善之。
（选自《宋史·燕达传》）
1.下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是
A．擢鄜延都监／数帅兵／深入敌境九战／皆以胜归／啰兀之弃走／遣达援取戍卒辎重／为贼所邀／且战且南／失亡颇多／
B．擢鄜延都监／数帅兵／深入敌境九战／皆以胜归／啰兀之弃走／遣达援取戍卒／辎重为贼所邀／且战且南／失亡颇多／
C．擢鄜延都监／数帅兵深入敌境／九战皆以胜归／啰兀之弃走／遣达援取戍卒／辎重为贼所邀／且战且南／失亡颇多／
D．擢鄜延都监／数帅兵深入敌境／九战皆以胜归／啰兀之弃走／遣达援取戍卒辎重／为贼所邀／且战且南／失亡颇多／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．长老指年纪大的人，与此不同的是，长者往往指有德行的人。
B．累迁又称迁累，指多次升迁官职，迁的含意与授、拜、除相同。
C．顿首指磕头，是古时候的礼节之一，以头叩地即举而不停留。
D．燕见指古代帝王退朝闲居时召见或接见臣子，也泛指公余会见。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．燕达素喜行伍，英武挺拔。他自幼喜爱军事游戏，即使与同辈玩耍，也将他们编排成军阵行列；长大以后，体格健壮，擅长骑射。
B．燕达英勇善战，作风顽强。西夏人来犯，他率兵出击，多次凯旋；即使后来遭遇伏击，损失颇重，也因奋勇作战，未被神宗怪罪。
C．燕达宅心仁厚，谦逊退让。前锋遇敌苦战，他不顾部下反对，亲自率兵，轻装救援；主帅获罪，他甘愿同受责罚，没有独自接受恩赐。
D．燕达文武兼修，用兵以爱。燕达征战之余，爱好读书；神宗曾经询问他用兵的要领，他主张以爱为先，博得了神宗的赞赏。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将士可也。”
（2）达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”
5.请把下列课内文言文翻译成现代汉语。
（1）见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
（2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
阅读下文，完成下题。
无论是“五线谱”还是“数字简谱”，其目的都是为了对声音进行数量化的记录和描述。如果没有这一前提，复杂的音乐作品既不能创作，也难以演出。从这一意义上讲，正如数学是所有科学中最为抽象的科学一样，音乐是所有艺术中最为抽象的艺术，它们都可以被简单的符号体系加以表述。所以，德国哲学家莱布尼茨指出：“音乐就它的基础来说，是数学的；就它的出现来说，是直觉的。”而西方人所要做的，就是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。于是，西方音乐和算数、几何、天文一起成为教会必修的四门功课。在西方13世纪，音乐既是艺术，又是数学，还是宗教，因为音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术。
音乐不是数学，我们不能指望将一组数学公式能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，我们也不能指望将一个哲学命题直接转变为交响乐。然而，一方面，音乐和数学存在着类似，因为数学和音乐具有抽象探索方案的特征，在探索中由类推和变奏来引导；另一方面，哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、共同的生活态度、共同的信仰模式。
最初，西方人对数字的崇拜、对音乐的崇拜、对宇宙本体的崇拜是交织在一起的。从“数字本质主义”的观点出发，西方人竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。在这种探索过程中，音乐家发现，任何单一数字所对应的音响都不能产生美，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系。这个观点显然比以往的“数字拜物教”有更大的进步，其意义相当于理性哲学对宗教神学的取代。
然而，数学是发展的，音乐是发展的，哲学也是发展的。数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。这个无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，比我们期望的更为深远更为神秘。一个音乐音程和一个数学的数字被人们同样地判断：人们认为它们都在可允许的界限之外。它们对于一个已经建立起来的秩序来说，被认为不仅不使人愉快，而且是危险的，不仅有威胁，而且是魔鬼性的。
这种数学家对无理数的恐惧、音乐家对不和谐音程的恐惧，犹如哲学家对非理性世界的恐惧。然而，无论数学家是否喜欢，无理数确实是存在的；无论哲学家是否高兴，这个世界确实不是按照我们的理性模式被创造出来的；无论音乐家是否愿意，不和谐的音响也确实构成了音乐世界的一部分。于是，正像数学家必须正视无理数，哲学家必须正视非理性一样，音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。
（摘编自陈炎《科学精神对西方艺术的双重影响》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“五线谱”和“数字简谱”都是对声音进行数量化的记录和描述，这种记录和描述是复杂的音乐作品创作和演出的前提。
B．从某种意义上说，数学和音乐分别是科学和艺术中最为抽象的，因为数学和音乐都可以被简单的符号体系加以表述。
C．音乐的基础是数学，它是以直觉出现的，西方人所要做的，是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。
D．音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术，所以，音乐和算数、几何、天文在西方成为教会必修的四门功课。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．音乐不是数学，一组数学公式不能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，一个哲学命题不能直接转变为交响乐。
B．数学和音乐都在探索中由类推和变奏来引导。哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、生活态度、信仰模式。
C．音乐家发现，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系，这个观点导致了理性哲学对宗教神学的取代。
D．西方人对数字、音乐、宇宙本体的崇拜是交织在一起的，他们竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．数学的发展推动了音乐、哲学的发展。因为无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，所以数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。
B．如果一个音乐音程和一个数学的数字超出了可允许的界限，它们对于一个已经建立起来的秩序来说，是危险的，有威胁且是魔鬼性的。
C．世界不是按照我们的理性模式被创造出来的，不和谐的音响构成了音乐世界的一部分：这个事实不以数学家、哲学家、音乐家的意志而转移。
D．尽管数学家和音乐家分别对无理数和不和谐音程感到恐惧，但是数学家必须正视无理数，音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。
写作
在德国一个叫尼德齐默恩的小镇上，有一条道路遍布着大大小小的坑，路面凹凸不平，车辆行驶在这条路上时总是剧烈地颠簸，交通极为不便。但是小镇财政紧张，无钱修路。一天，终日冥思苦想的镇长终于想出了一个好办法。他决定把小镇路上的坑以每个50欧元的售价“卖”出去，并承诺在修马路时，买者可以在他所买的坑的上面镶嵌一块印有他自己名字或公司广告的徽章。很快小镇路上的坑就“销售一空”，修路的钱也筹集够了。一条镶嵌着很多人名和广告徽章的平坦的公路就这样修成了，不但车辆能顺利通行了，很多个人或公司亦因此而受益。
请根据阅读后的感悟和联想写一篇议论文。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
下列各句中加点的传统礼貌用语，使用得体的一项是：（）
A．你和我在黄山迎客松前的合影，我一直当作珍贵的“文物”惠存。
B．教育局寄发的文件，有几个不大通畅的语句，我斗胆作了斧正。
C．新买的苹果笔记本的说明书上我有几点不大明白，特去信垂询。
D．我的一篇散文在《读者》杂志上发表了，现抄寄给您，请雅正。
下列日常情景中，语言表达正确得体的一句是（）
A．（某教授在询问对方家人情况）令尊身体可好？令郎小学毕业了吧？
B．（老王听说朋友要来访）太好了，明天我一定在府上恭候各位光临。
C．（某失主对送回自己失物的人）蒙您及时送回，感激不尽，明天我将拨冗登门致谢。
D．（某同学在班会上发言）我殷切期望平时抄作业的同学赶快改正错误，不要再自欺欺人了。
