阅读下面的作品，完成下列小题。
科学家的自我否定
喻思娈
不久前，著名科学杂志《自然》发表了英国物理学家霍金的一篇论文，他在文中提出：自己当初对世界的认识是有缺陷的。按照经典理论，黑洞内部不会放过任何物质信息，但最新理论却证明：能量和信息能够逃离黑洞。这样，黑洞是否真的存在，就值得怀疑了。
作为认识宇宙的重要突破，提出并论证黑洞理论曾为霍金赢得世界声誉，质疑黑洞的存在，无疑是对自己的否定。这不是霍金第一次自我否定：两年前，当一种与“上帝粒子”特性一致的新粒子——希格斯粒子被发现时，霍金向他之前的打赌对象——预言“上帝粒子”存在的物理学家彼得·希格斯寄去一张100美元的支票，承认自己当年的“无知”。
霍金的自我否定，并没有损害他在科学界的形象，反而为他赢得了更多掌声，同时也使他对宇宙的认识又前进了一步。
这不禁让人想起获得2013年国家自然科学一等奖的铁基超导研究团队。传统理论认为，铁是含磁性的，不可能存在超导现象，因此他们一直在铜基上做实验。一个偶然的机会，他们看到一篇“一种铁基材料存在超导现象”的报道。在对这一成果认真论证之后，该团队当即“自我否定”，调整研究方向，终于在铁基超导领域取得一系列重要突破。
在攀登科学高峰的征途上，科学家对未知世界的认识不可能一步到位，总是在不断推翻前人、否定自己的过程中曲折向前。科学研究，虽然少不了“咬定青山不放松”的执着精神，但有些时候或许更需要及时调整的智慧和“推倒重来”的勇气。
除了可贵的自我否定，否定权威对科学研究同样重要。钱学森当年在美国求学时，发现了他的老师、德高望重的科学家冯·卡门一个错误。虽然老师几次打断他的发言，认为“这是不可能的事”，但他依旧据理力争。让钱学森意想不到的是，第二天冯·卡门主动找到他道歉，承认自己确实错了。钱学森因挑战权威赢得赏识，冯·卡门也因大度的自我否定获得尊重，成为科学界的美谈。
“吾爱吾师，吾更爱真理。”钱学森对权威的质疑和否定，对我们或许更为珍贵。我国的传统文化过分强调尊师尚古、信奉权威，在一定程度上限制了独立思考和大胆质疑。而科学家要想有所发现、有所创新，就必须勇于质疑权威、敢于自我否定。一部科学发展史也证明，对未知世界的认识正是在不断的“否定”中向前推进的。
爱因斯坦说过，在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台。可惜，历史上总也不乏一些傲慢者，他们将自己的发现奉为圭臬，不容许别人质疑，不愿自我否定，最终被历史嘲笑。不论是科学大家的自我否定，还是科研小兵的挑战权威，体现的都是对科学的敬畏、对真理的执着。也正是这种敬畏和执着，帮助他们在科学探索的道路上走得更远，并最终赢得世人的尊重。（2014年5月9日《人民日报》）
1.请简要概述本文的论述层次。
2.说出本文的中心论点和主要的论证方法。
3.请结合文章，阐释文末画线句子“在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台”这句话的内涵。
阅读下面的作品，完成下列小题。
鞋匠菩子
沙克
寒风就像冰箱里拿出的快刀，往所有的缝隙里戳着，嗖嗖的冷。鞋匠菩子用老式的三块瓦棉帽捂住头和脸，把小区大门外的鞋摊挪到墙角处，鞋摊的家什包括一台手摇修鞋机，一只带轱辘的铁柜子，两只小木凳，还有一把遮阳遮雨的可口可乐大广告伞。
我把穿了六年多的一双磨砂牛皮鞋递给菩子。这双鞋已被他修补过几次，鞋跟磨塌了他给打上鞋掌，鞋底和鞋帮间脱口了他手工用针线缝合。这次还是让他打鞋掌。我右脚的鞋跟磨得厉害，每年都要给皮鞋打一次右掌，不然走路时脚底往外侧歪。菩子用一只半椭圆形的黑色橡皮掌在鞋跟上试试，又换一个小些的试试，都觉得不满意。他从铁柜子中拿出一个小木盒，翻了个底，找出一块与鞋底同质顺色的马蹄形牛筋掌。不过太大了，形状与鞋跟的磨塌处不相干，于是他用剪刀把它剪成半椭圆形，用锉子把鞋跟磨塌处的灰尘锉掉，表面稍稍锉毛，用黄胶涂抹鞋跟与鞋掌，放到脚边风干一两分钟。
一阵旋风像水流一样冲过来，被我从头包到腿的大棉衣挡着，菩子的身体似乎歪了一下，鼻涕流到嘴唇上，他撩起蓝布围裙的一角擦掉鼻涕。“你凑合着打个掌就行了，旧皮鞋值不着用功。”我有点替他着急。“那不行，靠手艺吃饭马虎不得的。”一两分钟的空隙里，菩子看到左脚那只鞋子的侧面有一点点绽缝，拿到修鞋机上哒哒哒地缝好。
然后，他把涂过胶的鞋掌和右鞋跟压在一起，接着，再把残剩的牛筋掌剪下一小块，先用锉子把两面使劲锉毛，锉下来的粉末落在他腿上铺着的帆布上，再用削刀削成扁扁的楔状，两面涂上胶用嘴巴吹一吹，塞进鞋掌与鞋跟间合不拢的三角缝中，再放在铁鞋托上用小钉锤给锤实了。在楔状小块塞进去之前，他已经把帆布上的粉末撮起来撒进三角缝中，这样鞋掌、楔状小块和鞋跟间就粘得严密实在了。
贴着鞋跟侧面的弧度，他用削刀把鞋掌和楔状小块削平。“好了。”他把鞋子递给我查看。
我问他，“多少钱？”他说，“不用了，拿走吧。”我说，“那不行，你得收钱。”他说，“给两块钱吧。”我说，“给你五块。”他摆摆手说，“打个小鞋掌就两块，对哪个都一样。”
这是午饭后，没什么人拿鞋子来修，菩子修补着寄放在他这里的一堆鞋子。我没什么事，穿那么多衣服不怕冷，和菩子聊天也不影响他做事。
“我爸爸有一双在部队时发的军皮鞋，从1948年穿到1977年，我接着穿就是穿不坏。现在的皮鞋连布鞋都不如，像草鞋几个月就穿坏了，穿年把就得换新的。”我起了话头。
“过去的军皮鞋是厚牛皮做的，是头层皮，鞋头还衬着钢板，能不结实么。现在的牛皮鞋，是用剥离过几层的牛皮做的，有的薄得像牛皮纸，黏衬上别的仿皮材料，看起来厚实一点，其实吃不住穿的。”菩子答着话。
“再薄的真皮鞋，也不至于穿半载一年就坏了啊。”
“现在的做工哪能和过去比，糊弄出鞋样子，表面好看就行。好多皮鞋说是真皮鞋，其实是合成革的材料……”
菩子扶着鞋摊柜站起来，伸展一下腰身。他只有一米四几，被小儿麻痹症致残的腿根本伸不直。他摸着裤腰上的牛皮带说：“你看过去的东西，是没剥层的牛皮做的，用两代人都断不了。我父亲十八岁时开始用的，用到他死，我又用了三十多年。”他的牛皮带表面像蜘蛛网似的，跟他皴裂的手掌一模一样，连颜色都一样，灰不拉几中带点黄。
“哎，菩子，假如皮鞋都像过去那么牢固，皮鞋厂和皮鞋店就完蛋了，产量销量要减掉不知多少。”
“呵呵，那我做鞋匠的也完蛋了，养不活老婆儿子了。”
我和菩子认识十年了。和他成为无话不说的朋友，应该从我穿上那双新的磨砂牛皮鞋时算起。我当时走过他的鞋摊前，他说了句：“好皮鞋。”我停下来，问他好在哪里。他猜测说：“至少值七八百块钱。”
菩子的老婆是个身强力壮的哑巴。他的儿子在职业技术学院读建筑工程专业，是个能说会道的大块头，还在学校的业余拳击队里当队长。菩子特别为儿子骄傲：“我们家原来有五口人，四个是残疾人，父母死了儿子长大了，我也老了，五十九岁了。以后我们家再有五口人时，健康人就占多数啦。”
每天进出小区的门时，我都要从菩子的鞋摊旁经过。菩子一天不落地上班下班，早八晚六。他的身边常常坐着蹲着站着一些人，等他修补鞋子，或者修补衣包拉链什么的。
我拿起装着磨砂牛皮鞋的塑料袋起身离开。走到小区门口时，想起什么，就又走了回来。菩子坐在那里，埋头摇着修鞋机补鞋子，矮小的身子被鞋摊柜遮得没了影子。多少年来，他一直被鞋摊柜挡在后面。
“菩子，你坐得偏一些，别让鞋摊柜挡住你的人。”
菩子乐意接受我的意见。我帮他把鞋摊柜往大广告伞的旁边移了几十厘米，对着马路现出菩子的身体。
（选自2015年12月14日《人民日报》，有删改）
1.读完全文，你认为鞋匠菩子是一个什么样的人？
2.开头第一段的场景描写有什么作用？
3.小说中“我”和鞋匠菩子聊天时关于现在与过去皮鞋质量的对话，反映出什么样的社会现象？你认为应该怎样认识这种现象？
4.小说最后写“（鞋匠菩子）矮小的身子被鞋摊柜遮得没了影子”，又写 “我”对鞋匠菩子说“你坐得偏一些”，这些语言有什么深刻含义？请简要分析。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，善假于物也。（《劝学》）
（2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ ？传不习乎?（《论语》）
（3）寄蜉蝣于天地， 。（苏轼《赤壁赋》）
（4） ，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
（5） ，万方多难此登临。（杜甫《登楼》）
（6） ，鸟倦飞而知还。（陶潜《归去来兮辞》）
（7）东船西舫悄无言， 。（白居易《琵琶行》）
（8）庄生晓梦迷蝴蝶， 。（李商隐《锦瑟》）
阅读下面这首唐诗，回答问题。
西溪①
李商隐
怅望西溪水，潺湲②奈尔何。
不惊春物少，只觉夕阳多。
色染妖韶柳，光含窈窕萝。
人间从到海，天上莫为河。
凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂。
京华他夜梦，好好寄云波。
【注】①这首诗是李商隐在四川柳仲郢的幕府中任职之时所作。史载，李商隐有一封信说：我日前出城，偶然到了西溪，有所感触，就写了这首诗。②潺湲：水流的声音。
（1）李商隐说自己在写这首诗时“有所感触”，试分析在第一联中诗人因何而生感触？生出了怎样的感触？
（2）有人说李商隐的诗总是有很多层次的转折。试以第二联和第三联为例简要分析。
（3）诗的最后一联，表达了诗人的什么愿望？试简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
自为墓志铭
（明）张岱①
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好鲜衣，好美食，好骏马，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐②，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破③家亡，避迹山居，所存者破床碎几，与残书数帙、缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
常自评之，有七不可【解析】
向以韦布④而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄⑤，如此则智愚杂矣，不可解七。
有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项⑥人可，称之以柔弱人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民也已矣。
六岁时，大父雨若翁携余之武林⑦，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？
甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。
（有删节）
【注】①张岱（1597—1679），明末清初文学家。号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人。清兵南下，入山隐居著书。作品多写山水景物、日常琐事，有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。②茶淫橘虐：意即喜爱品茶和吃橘子。③国破：指1644年明朝的覆灭，下文的“甲申”也即此年。④韦布：韦带为古代贫贱之人所系的无饰皮带。布衣指平民所穿的粗陋衣服。这里指平民身份。⑤渑淄：两条河的名字，传说它们的水味不同，合到一起则难以辨别。⑥强项：不肯低头，形容刚强正直、不屈服。⑦武林：古代杭州的别称。
1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．极爱繁华，好精舍 好：喜好，爱好。
B．向以韦布而上拟公侯 向：向着，朝着。
C．如此则贫富舛矣 舛：错乱，颠倒。
D．虽然，第言吾之癖错 第：只是，只不过。
2.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．张岱经历了两种截然不同的生活，心中感慨颇多。他年少时是个纨绔少年，后来经历改朝换代的痛苦，心中真有隔世之感。
B．此文抒发了作者心中的复杂感情，充满自嘲。作者欲哭强笑，文中处处皆是反语，虽说自己有七处不可理解，但实质是总结自己的与众不同。
C．作者在此文中表现了一种辛酸与无奈的思想。他赞同别人称他为败家子、废物和顽民，他认为这些称呼都真切地概括了自己一生的实际情况。
D．文章虽以议论为主，但也有值得注意的少数几处记叙。比如文末所叙作者六岁时之事，平淡中包含辛酸，让人读后顿生感叹。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五。
（2）恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。
4.根据文本中张岱对自己所作的评论，谈谈他在个性上有哪些特点。
为下面这幅关于手机的漫画题诗或配文，同漫画旨意不合的一项是（ ）
A．手机似美女，梦中亦共舞。心醉意迷间，已无自我在。
B．手机奴役了人，共舞成为痛苦，总被手机牵制而行，人的自我何处寻找？
C．手机如美女，对它真喜欢；赏心又悦目，只恨相见晚。
D．都说手机千般好，小心别把人丢了；先进科技固然好，把握不当害不小。
