Question

阅读下面的文字，完成文后各题。（16分）

中国古代诗歌中的“钟声”意象

中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。

钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。

在中国，有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来助兴，表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经·关雎》中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。后一层意义的钟声，逐渐具有了较丰富的审美属性。

但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。

无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方基督教的生命观里，钟声能提醒人类生命的短暂和上帝的永恒，这就是西方哲学家所感悟的钟声所暗示的“精神时间”。在中国古代，钟声也有自己独特的文化积淀成分。

在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。

在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”。中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。他的《过香积寺》诗云：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。”“谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。”这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的佛教所说的“空寂”，具有那种令人大悟的“精神能量”和很高的审美价值。与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：“南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。

                     （选自《文史哲》2003年第2期，有删改）

1.根据文意，以下说法正确的两项是（    ）（5分）

A．无论东方还是西方，钟声都源于宗教，最初都是一种表达宗教意味的信号。

B．在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或作为某种庆典助兴的音乐。

C．在西方，钟声是一种表达宗教意味的信号；在中国，“钟声” 既是宗教乐声也用于庆典。

D．在真正悟出“沉寂的钟声”的精神意味这方面，西方要早于中国。

E．中国古代诗人诗里的钟声，往往含有宗教的精神情感意味，但也具有特定的有审美属性。

2.下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的一项是（  ）（3分）

A．钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。（李白《将进酒》）

B．别来沧海事，语罢暮天钟。        （李益：《喜见外弟又言别》）

C．迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。（白居易《长恨歌》

D．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（张继：《枫桥夜泊》

3.中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵？请简述。 （4分）

4.试用文中的观点简析孟浩然《夜归鹿门歌》“山寺钟鸣昼已昏”一句中钟声的多重涵义。（4分）

Answer

1.（5分）C．E

2.A

3.（4分）

（1）表达一种宗教的情感。

（2）表达一种阔大、热烈的喜庆气氛。

（3）是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。 （或：表达一种要求超越生命的情感。）

（4）是某种特定的审美意象。

（答对一点得1分，答对两点得2分，答对3点即可得满分4分）

4.（4分）佛寺的暮钟既是自然时间也是精神时间，它成为超脱尘世回归自然的审美意象，与“渡头争渡喧”相对应，召唤诗人们回归自然，回归鹿门。（观点1分，分析3分）

【解析】

1.

试题分析：这种题型既考查学生们对全文内容和中心的整体把握，又要求学生对每一段落的内容有清晰的认知，才能准确地判断出哪两项正确。首先要将选项在文中的原句找到，然后与选项进行比较。A项“无论东方还是西方，钟声都源于宗教”错误，与文意不符。B项“在中外文化中，……或作为某种庆典助兴的音乐”错误；“作为某种庆典助兴的音乐”仅存在于中国文化中。 D．“西方要早于中国”错误，文本中并无依据，选项无中生有。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

2.

试题分析：本题考查对文意的把握和对诗句的理解。题干中问的是“下列诗句中的‘钟声’，与‘精神时间’无关”，提问很明确，针对性强。A项“钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒”中的“钟鼓”是古时富贵人家吃饭时鸣钟列鼎的仪式，这是用以表示助兴或突出气氛的乐钟声，与“精神时间”的内涵无关。

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

3.

试题分析：本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。题干问的是“中国古典诗学中的‘钟声’”“具有哪些文化内涵”，问题明确。首先到文中找到答题的区间，题干中问的是“中国古典诗学中的钟声”，由此可以找到第三节，这一节有两点，段落中有明显的语言提示“在中国，有关记载中，钟声大体可分为两类”；第六节“从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征”；最后一节“而成为一种特定的审美意象”。找到这些内容，再依据分值分点进行概括。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：本题要求“用文中的观点”来“简析孟浩然《夜归鹿门歌》‘山寺钟鸣昼已昏’一句中钟声的多重涵义”。学生首先要明确本文的观点，然后再对“山寺钟鸣昼已昏”中“钟声”的涵义进行简要分析。因孟浩然与王维同属山水田园诗人，所以学生可以借鉴文本最后一段对王维诗中“钟声”含义的理解来分析孟浩然的“山寺钟鸣昼已昏”中的“钟声”。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。