司马迁说：“见郡国多不便县官作盐铁，铁器苦恶，贾贵，或强令民卖买之。”这一情况出现于( )
A．春秋战国时期 B．西汉时期 C．南北朝时期 D．隋唐时期
有学者评价说：“虽然王朝以弱者的面貌出现，但在屈辱偏安的背后，却闪耀着人性和智慧的光芒，由此点燃的文明星火早已照亮世界、彪炳千秋！”以下各项中，属于该“王朝“取得的文明成果的是
A. 实行封国与郡县并行的地方管理体制
B. 开创了既分权又高效的中央政权体系
C. 社会经济和文化发展达到了新的高度
D. 出现了不同于传统社会的新的经济因素
《明史•选举志》论选举之法，关于“学校”和“科目”，说天下人才“学校以教育之，科目以登进之……学校者，储才以应科目者也”。对材料理解正确的是
A. 学校培养出所有天下人才 B. 学校对人才选拔影响巨大
C. 科举考试是走上仕途的途径 D. 明朝开创了近代选举制
《礼记》中说：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料主要说明( )
A．强调统治阶级要实行“仁政” B．指出尊敬祖宗是人的本性
C．主张实行分封制 D．指出宗法制对于巩固统治的意义
阅读下列材料，回答问题
（材料）中国人在“救亡”心情下要求以西方“真理”来彻底而迅速地改造中国。康有为“上皇帝书”便说：“守旧不可，必当变法；缓变不可，必当速变；小变不可，必当全变。”这是近代中国知识分子的基本心态，一直到今天都还不失其代表性。依照这种心理发展下去，革命便成了唯一的“救亡”之道。一旦“革命”登场，政治（包括军事）力量便必然上升到主宰的地位，而文化力量则退居于无足轻重的位置。长期的“革命”最后是许多人相信“政治是决定一切的”。
革命是以政治暴力改变现状，其效果是直接的，真可以说是“立竿见影”。革命可以摧毁旧政治秩序，并建立新政治秩序，但这种变动只是表面的、形式的……
——引自余英时《中国文化的重建》
（1）为了救亡，近代先进的中国人先后以哪些西方的“真理”来改造中国？
（2）康有为提出“全变”主张的原因是什么？为此，他提出了什么办法以实现“全变”？
（3）结合二十世纪初中国的史实说说材料中的“旧政治秩序”和“新政治秩序”分别指什么？
（4分）孙中山为建立“新政治秩序”做出了怎样的努力？你怎样理解“这种变动只是表面的、形式的” ？
（5）谈谈你对“政治是决定一切的”这一观点的认识。
人文思想是人类宝贵的精神财富。阅读下列材料，回答问题。
（材料一） 苏格拉底说：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。”孟子（对美德的认识）：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
（材料二） 我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用
——簿伽丘《十日谈》
（材料三）要有勇气运用自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康 德
（材料四）中国近代人文思想是在西方文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力……
——文池《思想的灵光》
（1）苏格拉底和孟子分别代表什么思想流派？他们对美德的认识有何不同？
（2）材料二体现了作者怎样的观点?这一观点在当时有何积极意义?与材料二相比，材料三将人文思想发展到怎样的新高度?
（3）为什么说“卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力”？
（4）你认为倡导人文思想在今天有什么现实意义?
