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《礼记》中说:“人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗...

《礼记》中说:“人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷故爱百姓。材料主要说明(     )

A.强调统治阶级要实行“仁政                    B.指出尊敬祖宗是人的本性

C.主张实行分封制                               D.指出宗法制对于巩固统治的意义

 

D 【解析】 试题本题主要考查学生对材料进行去粗取精、由表及里,最大限度地获取有效信息的能力。由“亲亲”、“ 尊祖”、“ 收族”和“ 宗庙”等词可知,题干材料叙述的是宗法制的作用;再由材料“宗庙严故重社稷,重社稷故爱百姓”可知,题干材料最终强调的是宗法制对于巩固统治的重要意义。所以答案选D。
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考点分析:
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阅读下列材料,回答问题

(材料)中国人在“救亡”心情下要求以西方“真理”来彻底而迅速地改造中国。康有为“上皇帝书”便说:“守旧不可,必当变法;缓变不可,必当速变;小变不可,必当全变。”这是近代中国知识分子的基本心态,一直到今天都还不失其代表性。依照这种心理发展下去,革命便成了唯一的“救亡”之道。一旦“革命”登场,政治(包括军事)力量便必然上升到主宰的地位,而文化力量则退居于无足轻重的位置。长期的“革命”最后是许多人相信“政治是决定一切的”。

革命是以政治暴力改变现状,其效果是直接的,真可以说是“立竿见影”。革命可以摧毁旧政治秩序,并建立新政治秩序,但这种变动只是表面的、形式的…… 

——引自余英时《中国文化的重建》

(1)为了救亡,近代先进的中国人先后以哪些西方的“真理”来改造中国?

(2)康有为提出“全变”主张的原因是什么?为此,他提出了什么办法以实现“全变”?

(3)结合二十世纪初中国的史实说说材料中的“旧政治秩序”和“新政治秩序”分别指什么?

(4分)孙中山为建立“新政治秩序”做出了怎样的努力?你怎样理解“这种变动只是表面的、形式的”

(5)谈谈你对“政治是决定一切的”这一观点的认识。

 

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人文思想是人类宝贵的精神财富。阅读下列材料,回答问题。

(材料一) 苏格拉底说:“如果知识包括了一切的善,那么我们认为知识即美德就将是对的。”孟子(对美德的认识):“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”

(材料二) 我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同等的机能和一样的效用

——簿伽丘《十日谈》

(材料三)要有勇气运用自己的理智!这就是启蒙运动的口号。     

——康

(材料四)中国近代人文思想是在西方文化传入的基础上,经过与中国传统文化的碰撞与互动,在同化与顺应两种机制的作用下产生的。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说,具有很强的震撼力…… 

             ——文池《思想的灵光》

(1)苏格拉底和孟子分别代表什么思想流派?他们对美德的认识有何不同?

(2)材料二体现了作者怎样的观点?这一观点在当时有何积极意义?与材料二相比,材料三将人文思想发展到怎样的新高度?      

(3)为什么说“卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说,具有很强的震撼力”?

(4)你认为倡导人文思想在今天有什么现实意义?

 

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历史学家萧功秦评述邓小平模式时说:邓小平模式是如何从历史上演变过来的?可以用八个字来概括,那就是路径障碍,试错反弹下列各项对此理解正确的是

A. 极左思潮导致新中国从成立后就陷入绝境从而形成路径障碍

B. 邓小平模式是以邓小平为代表的执政精英按照预设的蓝图施工而成

C. 走出路径障碍的标志是抛弃了毛泽东模式原有的政治资源

D. 邓小平模式是在实践与试错中不断调整面临的矛盾与问题而形成的

 

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1936年,毛泽东告诉斯诺:我们努力解放中国肯定不是为了把本国交给莫斯科!对这句话准确的理解是,毛泽东主张(  )

A.实行城市武装暴动             B.不与苏联签订不平等条约

C.否定苏联的革命经验           D.把马克思主义中国化

 

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针对孙中山的三民主义,章太炎说:“言种族革命,则满人为巨敌,而欧、美少轻。以异族之攘吾政府者,在彼不在此也。若就政治社会计之,则西人之祸吾族,其烈千万倍于满族。”这表明他

A. 反对孙中山的三民主义

B. 主张开明君主专制

C. 认识到了三民主义的一些不足

D. 不主张革命

 

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