汉代的铁农具在我国东北、西北均有大量出土，陕西还有成批成组的铁农具出土，其种类有耕具、起土器、中耕器和收割器等，式样多，规格统-一.这反映了汉代
A. 官营手工业以生产农具为主
B. 农具生产的标准化和系列化
C. 铁犁牛耕技术开始普遍推广
D. 农具种类式样走向完备成熟
孔子创办私学；论性，主张“性相近”；论政，把“举贤才”作为一个重要内容。这表明孔子
A. 具有改革社会现实的思想诉求
B. 否定职官世袭制度
C. 将“仁”作为理想的道德标准
D. 反对贵族等级制度
阅读材料，完成下列要求。
材料一1861年2月19日颁布的《解放法令》是充分保证地主利益的前提下实施的……农民必须交纳49年的赎地费给政府。农民在改革中得到的土地，按1861年的土地市价计算仅值5亿多卢布，但到1905年为止，农民共付出20亿卢布赎金。
——摘编自《农业资本主义与民族国家的现代化道路》
材料二1872年，明治政府向土地所有者发放了地契，承认地主和自耕农的土地所有权；1873年，颁布《地税改革条例》，规定：向土地所有者按地价3%的税率征收现款作为地税。这些措施在保证农民土地所有权的同时减轻了农民的税负。
——摘编自《明治维新以来日本的农业和农村政策》
（1）有人说，“俄国资本主义发展是以牺牲农民利益为代价的”。依据材料一指出这种说法的合理性，并分析这种做法对俄国经济发展的消极影响。
（2）根据材料二，指出明治维新时期日本农业政策的中心是什么，并分析其对当时日本社会发展的影响。
庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
阅读材料，回答问题。
材料一“凡商旅所有必卖于市易，或（非）市肆所无必买于市易”，真正达到了“尽收天下之货，自作经营”的目的。其时，市易司甚至连果实之类都自作经营。
——程念祺《中国历代变法类型及其成败》
材料二用限制商人获利、控制市场流通的手段，使税收物资的调拨与运输体现最大的经济效益——就近与低价，这叫徙贵就践，用近求远。
——樊树志《国史十六讲》
材料三（苏）辙曰：“以钱货民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，法不能禁。钱入民手……及其纳钱，虽富民不免逾限，恐鞭捶必用，州县之事不胜烦矣。”
——《续资治通鉴》
（1）上述三则材料反映出王安石变法中哪几项措施？结合所学知识，分析其产生的积极效果。
（2）结合上述材料，谈谈你对当今政府经济工作的看法。
阅读材料，完成下列要求。
材料、从春秋到战国，是我国古代社会大变动时期，社会经济、政治和文化都在发生深刻的变化。商鞅带着李悝的《法经》到秦国见秦孝公，建议孝公顺应当时形势，变法图强。以甘龙、杜挚为代表的一些守旧派竭力反对改革。他们说“圣人不易民而教，知者不变法而治”，顽固地主张“法古”和“循礼”。商鞅根据历史事实加以驳斥，指出三代以来礼、法已经发生了很大的变化，可见历史是进化的；“治世不一道，便国不法古”。只有顺应历史潮流，“当时而立法，因事而制礼”，才能使国家富强，成就霸王大业。秦孝公对商鞅的意见很欣赏，任命他为左庶长，开始推行变法。
变法“行之十年，秦民大说（悦）”，“民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。商鞅连续出兵魏，夺取大片土地
——摘编自郭沫若主编《中国史稿》第二册
（1）根据材料，概括指出商鞅变法的社会背景和目的。
（2）根据材料并结合所学知识，简析商鞅变法的社会效果。不得照抄材料）
