历史学家许倬云说：“他的民权思想，能与黄宗羲等人的反思相应，民生的主张也与中国传统思想的平均主义相应。民族主义的诉求，则触动当时全民悲愤的心弦。”材料中“他”的思想（ ）
A.反映了广大中国人民迫切的愿望
B.掀起了中国第一次思想解放潮流
C.因反对政府尊孔复古逆流而诞生
D.为马克思主义传播创造有利条件
评弹是一种盛行于江南地区的曲艺门类，在新中国成立前曾广为流传。1951年3月后评弹书目一度停演。50年代末60年代初，评弹再次焕发了新春，许多传统书目被保存、整理和传承，同时大量新的评弹书目不断推出。评弹艺术的再度发展主要得益于（ ）
A．社会民众强烈需求 B．“双百”方针的提出
C．国民经济恢复发展 D．“二为”方向的提出
德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是（ ）
A. 两人对如何获得自由平等的主张不同
B. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反
C. 这是由两人的阶级属性对立造成的
D. 前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”
英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入
僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是（ ）
A．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突
B．资本主义萌芽
时期，资产阶级与教会矛盾未激化
C．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限
D．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰
据徐柯《可言》记载：辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明（ ）
A．辛亥革命对移风易俗无作用
B．封建势力在革命后恢复旧有统治秩序
C．剪辫运动缺少广大基层民众支持
D．社会革命与政治革命过程曲折
王国维《宋元戏曲考》称:“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与四库集部,均不著于录；后世儒硕,皆鄙弃不复道。”这反映了（ ）
A.元代文学不为后世所重视
B.厚古薄今的观念影响深刻
C.士大夫对市民文化的排斥
D.八股取士抑制新文学形式
