有学者指出：“商代邑中居民，甲骨文称为‘邑人’，通常以族氏组织相集约。”如河南偃师城，“邑中居民各成体系，保持着以族为纽带的较严密分片分等级的居住形式。”该材料能够反映的是( )
A. 商代已经实行宗法制度
B. 商代社会组织的基本单位是氏族
C. 商代社会各阶层等级差距明显
D. 商代平民多居住于城市
材料一 关于教育宗旨问题，一开始就在天皇近臣元田永孚为代表的守旧派与伊藤博文为首的维新派之间发生尖锐的斗争。前者反对以西洋为榜样改革教育，认为这样会破坏东方固有道德，．．．．．．要求在学校里培养学生的“仁义忠孝”的品德。1890年颁布“教育敕语”，把儒家的伦理标准忠孝仁义作为学生准则。此后，在各级学校中强制推行“忠君”思想教育，并且向学生灌输民族沙文主义。
——刘祚昌《世界通史·近代卷》（上）
材料二 随着美国社会工业化、城市化的进展，以及伴随着强调社会改革的进步运动的举起，1918年，美国“中等教育改组委员会”提出了《中等教育的基本原则》的报告，指出美国教育的指导原则应是民主观念的原则。应使每一个成员通过为他人和为社会的活动来发展他的个性、中等教育必须以全体青年的完善和有价值的生活为宗旨，引导青年向着高尚的目标改造自己和社会。
——《美国教育的发展》
请回答：
（1）据材一概括日本教育改革的特点，结合所学知识，分析这些特点形成的主要原因。
（2）与材料一相比，材料二中美国教育改革有何不同？综合上述材料，谈谈你对教育改革的认识。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 戊戌维新运动，在湖南成功，在北京失败。在湖南所以成功，因陈宝箴、黄俄外（黄遵宪）等都是政治家，资望才学，为旧派所钦重，凡所措施，有条不紊，成效卓著，反对者叫嚣咒骂，而事实俱在，不容抹杀。在北京所以失败，因康有为、梁任公（梁启超）都是言论家，资望不足，口出大言，而无实际，轻举妄动，弱点毕呈，一百日间，竟为光绪下变法特旨三四百道。及光绪觉悟康有为之不足恃，以驻日本钦差大臣之职予以公度，而不予有为，三诏严催公度攒程赴京，以图挽救，而时机已失，京变作矣。
——《梁启超传》
材料二 近来仰窥皇太后圣意，不愿将法尽变，并不欲将此辈荒谬昏庸之大臣罢黜，而用通达英勇之人令其议政，以为恐失人心，．．．．．．朕亦岂不知中国积弱不振，至于阽危，皆由此辈所误，但必欲朕一旦痛切降旨将旧法尽变，而尽黜此辈昏庸之人则朕之权力实有未足。果使如此，则朕位且不保，何况其他？今朕问汝，可有何良策俾旧法可以全变将老谬昏庸之大臣罢黜，而登进通达英勇之人，令其议政，使中国转危为安，化弱为强，而又不致有拂圣意。尔其与林旭、谭嗣同、刘光第及诸同志等妥速筹商，密缮封奏，由军机大臣代递，候朕熟思，再行办理。朕实不胜紧急翘盼之至。
——《光绪大事汇鉴》
（1）根据材料一，归纳戊戌变法失败原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，评析梁启超的认识。
阅读下列材料，回答问题。
材料 （俄历1861年）3月5日，一个伟大的日子。解放宣言！我在中午前拿到了一份。阅读这份珍贵的法案时，我无法表达自己的喜悦。在俄罗斯几千年的历史中，很少有文件能和它媲美。
所有的路口都贴有长官发布告示，人们聚焦在它周围，一个人大声念，其他人静静听。．．．．．．一个伙计一边念着声明，发现有个地方说，庄园农奴对他们的主人还要承担两年的义务，愤怒地大叫：“让这个文件见鬼去吧！两年？我绝不干！”其他人都默不作声。
（1）从材料看对“解放宣言”有两种态度？为什么会这样？
（2）“在俄罗斯几千年的历史中，很少有文件能和它媲美”。对于这种赞誉，你是否赞同，说明理由。
德国宗教改革的故乡。阅读下列材料，回答问题。
材料一 教皇须让我国不再忍受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产．．．．．．教皇须让皇权成为名副其实的皇权。
——马丁·路德《九十五条论纲》
材料二 路德并未采取步骤把他的肯定命题（注：《九十五条论纲》）散布民间。他只邀请学者来辩论以及显要者来阐释，但别的人暗暗地把肯定命题译成德文并交给报界。不久它们便成了德意志人的话题．．．．．．他（路德）形容自己像一个人黑夜在一间古老教尖塔上攀登盘旋的楼梯，在漆黑中他伸出手臂平衡自己，他的手抓到一条粗绳，立时钟声大响，使他大吃一惊。
——【美】罗伦培登《这是我的立场--马丁·路德传记》
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，概括马丁·路德的主张。
（2）如何理解材料二中路德想要“平衡自己”，却“立时钟声大响”？结合所学知识，分析宗教改革源于德国的社会条件。
有人说：“康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。假如康氏的谨慎能像他的热情那样，他也许能在十三年前展开维新，早就带来了‘未来的中国’。”这段话主要说明了
A. 只有政治家才能带来“未来的中国”
B. 康有为性格对维新运动的重要影响
C. 康有为性格中的弱点与优点
D. 改革家应兼具谨慎与热情的性格
