广东人郑观应在1858年放弃科举，到上海习商学英语，曾任英洋行和轮船公司买办，并于70年代自营贸易和投资轮船公司。导致其人生变化的主要原因（ ）
A．列强的经济侵略 B．经商巨额利润的吸引
C．商战思想的影响 D．近代中国的社会剧变
晚清学者辜鸿铭说：“自严复译出《天演论》，国人只知物竞天择，而不知有公理，于是兵连祸结。自从林纾译出《茶花女遗事》，莘莘学子就只知男欢女悦，而不知有礼义，于是人欲横流。以学说败坏天下的不是严、林又是谁？”由此看出，言者（ ）
A．反对洋务运动举措 B．质疑西学东渐影响
C．否定变法维新思想 D．批评西方文明成果
风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是（ ）
A．儒家学说已不再适应时代的需求
B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
C．儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍
D．儒家学说已成为维新变法的有利工具
客观精神乃是历史写作的第一守则。对史家来说，下列最容易坚守的是（ ）
A．洋务运动起因 B．曾国藩生卒年月
C．辛亥革命影响 D．对康有为的评价
在近代百年“西学东渐”的历程中，中国的政治思想界在学西方的问题上经历了下列怎样的演变（ ）
A.英日式—美法式—俄国式 B.英日式—俄国式—美法式
C.美法式—英日式—俄国式 D.俄国式—美法式—英日式
魏源在19世纪50年代写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为 ‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了（ ）
A.中国人对西方认识的逐步深入 B.中国人由仇视西方到崇拜西方
C.由中国中心到西方中心的变化 D.对西方外交政策由对抗到和解
