客观精神乃是历史写作的第一守则。对史家来说，下列最容易坚守的是（ ）
A．洋务运动起因 B．曾国藩生卒年月
C．辛亥革命影响 D．对康有为的评价
在近代百年“西学东渐”的历程中，中国的政治思想界在学西方的问题上经历了下列怎样的演变（ ）
A.英日式—美法式—俄国式 B.英日式—俄国式—美法式
C.美法式—英日式—俄国式 D.俄国式—美法式—英日式
魏源在19世纪50年代写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为 ‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了（ ）
A.中国人对西方认识的逐步深入 B.中国人由仇视西方到崇拜西方
C.由中国中心到西方中心的变化 D.对西方外交政策由对抗到和解
中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。”下列思潮按其先后顺序排列，正确的是 ①“三民主义” ②“师夷长技以自强”③“师夷长技以制夷”④“物竞天择，适者生存”的社会进化论（ ）
A．②③①④ B．②④③① C．③②④① D．④③①②
一位同学在查阅史料时发现有如下表述：“思想界大飓风”，“欢呼三贼罢官”，“打倒列强，除军阀”，“国旗为五色，民众笑开颜”。以下相对应的历史事件正确的是（ ）
A．新文化运动、五四运动、辛亥革命、抗日战争
B．戊戌变法、五四运动、第一次国共合作、辛亥革命
C．五四运动、新文化运动、国共对峙、国共合作
D．戊戌变法、五四运动、国共合作、战略转折
上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（ ）
A．明末清初的“工商皆本”意识 B．“师夷长技以制夷”的思想
C．洋务运动的“中体西用”主张 D．辛亥革命民主共和的思想
