下面的示点图形象地反映了中国古代
A.传统科技的兴衰 B.君主专制的演化
C.商品经济的发展 D.儒家思想的发展
顾炎武在《郡县论》中说:“天下之人各怀其家,各私其子,其常情也。为天子为百姓之心,必不如其自为,此在三代以上己然矣。”顾炎武意在强调
A. 人民自治的合理性 B.强化集权的重要性
C. 三代之治的可行性 D.经世致用的必要性
清朝袁枚(1716 - 1797年)曾创办随园,收女弟子。章学诚(1783-1801年)斥曰:近有无耻妄人,以风流自命,蛊惑士女,大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南,名门人家田阁多为所诱,征诗刻稿,标榜声明,无复男女之嫌。殆忘其身之雌性炙。此等闺娃,妇学不修,岂有真才实学可取?而为邪人拨弄,浸成风俗,人心世道,大可忧也。这一现象实质上反映
A.封建君主专制加强 B.经世致用思想得到重视
C.理学思想受到冲击 D.教育平等的观念成为共识
朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”:后来的王夫之指出,恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出
A.宋明对外来文化的抵制 B.明清之际儒学的新发展
C.理学对佛教思想的吸收 D.理学各学派间相互攻讦
春秋决狱又称”经义决狱”,是汉代中期董仲舒提出的一种审判案件的方式,即在司法实践中以《春秋》中的原则与精神作为案件裁量的依据:凡是法律中没有规定的,司法官就以儒家经义作为裁判的依据:凡是法律条文与儒家经义相违背的,则儒家经义具有高于现行法律的效力。董仲舒的断狱案例还被汇编成《春秋决事比》,在两汉的司法实践中被经常引用。据此可知当时
A.“三纲五常”成为法律规范 B.儒家刑罚思想取得正统地位
C.国家法制遭到严重玻坏 D.春秋以来百家争鸣局面结束
历史研究强调“论从史出”,下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
| 史实 | 结论 |
A | “通法自然,无为而治” | 道家反对战争,主张顺应和尊重自然,希望统治阶级清静无为 |
B | 《宋书·天文志》载:“晋康帝建元二年闰月乙酉, 太白犯南斗,九月康帝崩,太子立,大赦。” | 反映了“君权神授”思想 |
C | 明朝王良(1493一1514)提出“百姓日用条理处,即是圣人之条理处” | 与李贽的某些思想相同 |
D | “民主君客”论、“天下之法”论、“工商皆本” 论和“公其非是于学校” | 说明黄宗羲从反清民主主义升华到反专制的资产阶级民主思想 |