顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上己然矣。”顾炎武意在强调
A. 人民自治的合理性 B．强化集权的重要性
C. 三代之治的可行性 D．经世致用的必要性
清朝袁枚（1716 - 1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1783-1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门人家田阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性炙。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映
A．封建君主专制加强 B．经世致用思想得到重视
C．理学思想受到冲击 D．教育平等的观念成为共识
朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”：后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出
A．宋明对外来文化的抵制 B．明清之际儒学的新发展
C．理学对佛教思想的吸收 D．理学各学派间相互攻讦
春秋决狱又称”经义决狱”，是汉代中期董仲舒提出的一种审判案件的方式，即在司法实践中以《春秋》中的原则与精神作为案件裁量的依据：凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据：凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。董仲舒的断狱案例还被汇编成《春秋决事比》，在两汉的司法实践中被经常引用。据此可知当时
A.“三纲五常”成为法律规范 B．儒家刑罚思想取得正统地位
C．国家法制遭到严重玻坏 D．春秋以来百家争鸣局面结束
历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
| 史实 | 结论 |
A | “通法自然，无为而治” | 道家反对战争，主张顺应和尊重自然，希望统治阶级清静无为 |
B | 《宋书·天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉， 太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。” | 反映了“君权神授”思想 |
C | 明朝王良（1493一1514）提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处” | 与李贽的某些思想相同 |
D | “民主君客”论、“天下之法”论、“工商皆本” 论和“公其非是于学校” | 说明黄宗羲从反清民主主义升华到反专制的资产阶级民主思想 |
为父母守孝三年是古礼,《论语》记收孔子和学生宰予言论.宰予问：“三年之丧．期己久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。子曰：“于女（汝）安乎”？曰：“安。”子曰：“予之不仁也。”这体现出孔子强调
A.孝悌之义 B.仁者爱人
C.为政以德 D.等级秩序
