【中外历史人物评说】甘地是印度民族独立运动的著名领袖，对其领导的非暴力不合作运动的评价，众说纷纭，褒贬不一。阅读下列材料，回答有关问题。
材料一 在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力……我并不是因为印衰弱我才号召实行非暴力主义，而正是因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义……英国人妄图迫使我们到机枪阵地与他们较量，因为他们手中有武器而我们却没有。我们击败他们的唯一办法是，把决斗引到我们有武器而他们没有武器的地方
——甘地《圣雄箴言录》
材料二 印度总督欧文说：“不管我们如何谴责不合作运动，但假如我们低估了今天印度的民族意识，我们可能会产生严重的错误。一味采用高压，不可能永久地解决问题。”
尼赫鲁记述到：“曹里曹拉事件之后，我们的运动突然停止，我想国大党的著名领袖差不多全都愤慨，只有甘地例外。……年轻人当然更加激动。”“难道我们必须使3亿多印度人受了关于非暴力行动的理论和时间的训练后才能前进吗”
——王春良《世纪现代史诸问题》
材料三 人们只需要打开每天的报纸就会知道，宗教分歧是当今世界一个爆炸性的、甚至是致命的因素……对此的反应要么是退回我们自己的团体中，将藩篱筑的更高；要么是将宗教因素撇在脑后。这两种策略都不能帮助我们处理宗教多样性问题。我们需要寻找某种互相尊重和与不同传统和文化背景的邻居真诚对话的基础，一个我们能够由此出发，共同努力面对困扰人类的深层伦理和精神问题的基础。
——朱迪斯·博玲《中国文化朝觐：宗教多样性探索》
请回答：
（1）据材料一，指出甘地实行“非暴力主义”的原因。结合所学知识，举例说明甘地“非暴力主义”思想的主要实践。
（2）据材料二，指出欧文和尼赫鲁观点的不同之处。据此，谈谈应该从哪些角度客观评价非暴力不合作运动？
（3）据材料三并结合所学知识，谈谈甘地思想对我们今天处理文化多样性问题的启示
【历史上重大改革回眸】戊戌变法虽然过去100余年了，但其流风余韵至今犹存。如果把中国现代化道路比作一条环环相扣的漫长链条，那么，戊戌变法就是其始端不远处的重要一环。阅读下列材料，回答问题。
材料一 祖宗崇拜和“华夏中心”论是中国传统文化的重要特点。祖宗崇拜将祖先、祖制圣化，使任何改革都非常困难，……在近代变革与守旧的理论斗争和文化冲突中，主变者一直没有建立起系统的变革理论体系，没有真正突破传统话语，所以只能一直居于守势，往往只有招架之功。
——雷颐《维新的挫顿》
材料二 变法失败的根本原因不在于变法的内容和策略上，而在于当时没有出现一个变法成功的整体的社会环境，以及与此相联系的强大的促进改革的政治和经济力量。
——李喜所《略谈戊戌变法的“保守”与“激进”》
材料三 这场变法引起了满清权贵保守派的政治反动。一批更为昏庸、眼界更狭隘的“原教旨”保守派……注定成为清王朝残存的权威合法性资源的巨大消耗者。另一方面，戊戌变法的失败，使相当一批现代化知识精英，由于对体制内的变革失望，而开始走向体制外的革命。
——萧功秦《危机中的变革》
材料四 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国（政治）现代化进程的起点。
——《回顾戊戌·重温历史》
请回答：
（1）材料一、二的作用分析戊戌变法失败原因的视角有何不同？你认为哪则材料的分析更为合理？结合所学知识说明理由。
（2）就戊戌变法的历史影响而言，材料三、四各自的侧重点是什么？两位作者有何共识？
（3）综合以上材料，你认为评价历史事件应该注意哪些原则？
在20世纪现代化的发展道路上 ，有三次重大的改革成功地处理了市场调节和国家干预的关系。阅读下列材料，回答问题。
材料一 新经济政策并不是一开始就是完善的政策体系，而是通过不断的摸索、实践逐步完善起来的。这里最重要的是对市场机制的认识，也就是说，在社会主义经济建设中是否允许引进市场机制。后来布哈林在阐述新经济政策的意义时强调的正是这一点，他说：“据我看来，新经济政策的决定性因素是存在市场关系——在这种那种程度上，这是最重要的必嗷嗷准，它规定了新经济政策的实质。”
——郑异凡《在市场经济和计划经济的十字路口》
材料二 如何把钱从囤积户攥紧的手里拿出来，是个非常棘手的问题。政府想到了舆论这一利器。联邦储备委员会宣布，如果市民在（1933年）2月1日后提取过黄金，而下星期一没有按约定将其退回，银行将把他们的名字公布于众。这一措施立竿见影，人们掀开床垫，撬开铁罐和私藏的金子，取出里面的黄金，在银行前排起长队。星期六晚上，联邦储备银行收回了3亿黄金和黄金卷，储备足以再印7.5亿美元新钞。13500家银行（占全国34%）恢复营业，证券交易所的铜锣也再度敲响，纽约股价陡增15%。政府下的这副药确实够猛，遏制了通货膨胀的势头，便免了后患无穷。
——美威廉·曼彻斯特《光荣与梦想》
材料三 计划经济条件下，虽然有合理配置资源的理论可能性，但实际操作不可行。原因在于：获得各种信息需要代价；制定、下达、执行和反馈计划需要成本；不同主体之间利益难以达到高度一致；计划人员的理性非常有限。即使这些都不考虑（实际必须考虑），中央计划手段的有限性与实际经济运行的复杂性也不相适应，因而中央计划不可能代替市场的功能，不可能模仿出逼真的市场分配资源的机制。第一代国家领导人在1956年全面实行计划经济体制后，也曾做过放权让利的努力，但效果不好。邓小平1978年领导的经济改革开始打破传统的计划体制，逐渐建立一种新的机制，经济取得了举世瞩目的成就。
——王浩倩《中国从计划经济向市场经济转变的历史必然性》
请回答：
（1）根据材料一和所学知识指出，“新经济的实质”是什么？
（2）运用上述材料和所学知识，结合时代背景，以“市场机制和国家干预对现代化发展的促进作用”为主题，结合史实加以论证。（要求：观点明确、史论结合、逻辑严密、表述清楚、250个字左右）
哲学体系不仅仅属于个人，更属于产生它的时代。阅读材料，回答问题。
材料一 哲学对于普通人来说，越来越遥不可及。这些稀奇古怪的宇宙论不能符合人的需求，并且与人的基本经验背道而驰。……对苏格拉底来说，哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论，而是要让人学会如何生活。世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事。
——（英）凯伦·阿姆斯特朗《轴心时代》
材料二 古代希腊思想家的每个学派，亚里士多德学派、柏拉图学派等等，都在文艺复兴那个时候找到它的信徒……在14至15世纪，对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强。……数学和数学方法受到普遍重视，并逐渐与自然科学研究结合起来……一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果，在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系，成为近代哲学的先驱。
——吴仁平、彭隆辉《欧洲哲学史简明教程》
材料三 法国哲学家是真正的哲学家，他们提出了最根本的哲学问题：关于生命的意义，关于上帝、人性、善与恶。同时，他们不满足于只是少数教授和学者们的抽象争论和象牙塔里的沉思，他们希望影响大众，说服大众。他们热情地承担了改良社会和人性的责任……最有名的、在许多方面都最具代表性的哲学家是弗朗索瓦·玛瑞·阿鲁埃，他以伏尔泰的笔名闻名于世。在他漫长的生涯里，写了七十多部有趣的著作，他一生都在极力反对法律的不公正，以及法律面前阶级的不平等。
——（美）约翰·巴克勒等《西方社会史》
请回答：
（1）据材料一，概括苏格拉底的主要观点。结合所学知识，指出其对哲学发展的意义。
（2）依据材料二，指出文艺复兴时期哲学研究呈现的特点。并结合所学知识，分析上述特点出现的背景。
（3）列举材料三中伏尔泰一部有代表性的“有趣著作”。依据材料三并结合所学知识，以伏尔泰的思想为例，说明法国哲学家们是如何“改良社会和人性”的？
（4）综合上述材料，归纳哲学研究与时代发展的关系。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 瓘以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选。与太尉亮等上疏曰：“昔圣王崇贤，举善而教。……诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善。是以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃。
——[唐]房玄龄等《晋书·卫瓘传》
材料二 今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎决于心，情伪由于己。……所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上。或以货赂自通，或以计协登进；附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。
——[唐]房玄龄等《晋书·刘毅传》
材料三 隋唐开始的科举始终将儒家经典作为考试的主要内容。……自隋唐以后，各代“大小之官，悉听吏部；纤介之迹，皆属考功。” ……科举选官制度，使一些本来无立锥之地的平民书生，通过科场也得以晋身于官僚、贵族的行列。这样一来，在社会的等级阶层之间，必就必然出现等级中的升降、甚至贵贱间的对流，这种流动性同时为那些原来既非官僚、也不是地主的人步入官僚队伍，提供了可能性。
——胡平《试论科举对中国古代政治制度的影响》
请回答：
（1）材料一中的“乡举里选”指的什么制度？据材料一，说明这种制度是如何起到社会教化作用的？
（2）相对材料一，材料二中的选官标准有何变化？据材料二，概括九品中正制的弊端。
（3）据材料二、三，分析科举制度对中国古代政治的影响。
“印象！印象！要知道它们只是生活中的偶然事件，而不是生活本身！不论是艺术家、诗人或雕塑家都不应当把印象与原因分开来，它们原是互不分离的”，“为了塑造一个美丽的形象，就取这个模特儿的手，取另一个模特儿的脚，取这个的胸，取那个的肩，艺术家的使命就是把生命灌注到他所塑造的这个人体里去，把描绘变成真实。”符合上述观点的西欧文学作品是
