有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是
A.汉赋和唐诗 B.话本和小说
C.元曲和傩戏 D.风俗画和文人画
毛泽东曾经指出：“辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了，但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释宇宙。”因此明末清初的进步思潮
A．否定了传统的儒家思想 B．始终不能冲破儒家思想的羁绊
C．体现了新兴资产阶级的愿望 D．提出了完整的近代民主政体构想
黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想根源在于
A．抗清斗争的高涨 B．宋明理学的兴盛
C．商品经济的发展 D．西方思想的影响
李贽在《焚书》中说：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”这反映了李贽
A．反对君主专制 B．反对封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪
元朝恢复科举以朱熹的《四书章句集注》来考试文人，明清两代也以朱熹的思想为科举的标准答案，主要是因为
A．国家选拔人才的需要 B．朱熹的个人努力得到统治者认可
C．科举考试改革的需要 D．朱熹的思想适应封建统治的需要
《观书有感》中有“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这句诗反映了
A．陆九渊的“心即理” B．朱熹的“格物致知”
C．王阳明的“致良知” D．顾炎武的“经世致用”
