毛泽东曾经指出:“辩证法的宇宙观,不论在中国,在欧洲,在古代就产生了,但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质,根据当时的社会历史条件,还不可能有完备的理论,因而不能完全解释宇宙。”因此明末清初的进步思潮
A.否定了传统的儒家思想 B.始终不能冲破儒家思想的羁绊
C.体现了新兴资产阶级的愿望 D.提出了完整的近代民主政体构想
黄宗羲在《原君》中说:“有生之初,人各自私也,人各自利也”,并进而假设“向使无君,人各得自私也,人各得自利也。”这一思想根源在于
A.抗清斗争的高涨 B.宋明理学的兴盛
C.商品经济的发展 D.西方思想的影响
李贽在《焚书》中说:“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也。”这反映了李贽
A.反对君主专制 B.反对封建礼教
C.破除对孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪
元朝恢复科举以朱熹的《四书章句集注》来考试文人,明清两代也以朱熹的思想为科举的标准答案,主要是因为
A.国家选拔人才的需要 B.朱熹的个人努力得到统治者认可
C.科举考试改革的需要 D.朱熹的思想适应封建统治的需要
《观书有感》中有“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,这句诗反映了
A.陆九渊的“心即理” B.朱熹的“格物致知”
C.王阳明的“致良知” D.顾炎武的“经世致用”
历史学家钱穆指出:“下至唐代,虽仍是儒释道三足并峙,而实际上,佛教已成一枝独秀。” “士大夫寻求人生真理,奉为举世为人之最大宗主,与夫最后归宿者,几乎惟禅是主。”这说明
A.佛教挑战儒家思想的地位 B.佛教已取得了政治统治地位
C.佛教与儒家思想走向融合 D.佛、儒思想皆成为正统思想