Question

（甲）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

(节选自陶渊明《桃花源记》)

（乙）

老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓①曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲之属，皆②不私藏，与众共之，故③可同处。子果④来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授⑤地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒⑥曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫⑦暮，与老人同出。

(节选自康与之《昨梦录》)

（注释）　①谓：对……说。②皆：都。③故：所以。④果：如果，假若。⑤授：给予。⑥戒：告诫。⑦迫：临近。

1.解释下列加点的词语。

(1)缘溪行

(2)芳草鲜美

(3)老人引杨氏入山之大穴

(4)勿携金珠锦绣珍异等物

2.选出“乃”字的意思和用法与例句相同的一项(   )

例句：见渔人，乃大惊

A. 乃不知有汉，无论魏晋

B. 屠乃奔倚其下

C. 当立者乃公子扶苏

D. 家祭无忘告乃翁

3.用现代汉语翻译（甲）文中画横线的句子。

(1)阡陌交通，鸡犬相闻。

(2)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

4.（甲）文中桃花源的人为什么叹惋？（乙）文中“穴中人”为什么不让杨氏“携金珠锦绣珍异等物”呢？

5.说说（甲）（乙）两文中的隐居避世者们都过着怎样的生活。

Answer

1.(1) (沿着) (2) (鲜艳美丽) (3) (带领) (4) (带)

2.B

3.(1)田间小路，交错相通，(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。 (2)他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

4.①为桃花源外的世事变迁而叹惋，为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外的人一直过着痛苦的生活而叹惋。②因为那些东西会引起人们的贪欲，造成分配的不平等，那么这个地方就不会安居乐业了。

5.与世隔绝、自给自足、怡然自得

【解析】

1.试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“鲜美”是古今异义词，“鲜艳美丽”的意思；“缘”是古今异义词，“沿着”的意思。

2.试题分析：理解常见文言虚词在文中的意义。是初中生学习文言文最基础的一项。要在平时的文言文学习中，经常积累、对比，从而掌握虚词的用法。本题例句中的“乃”意为“于是，就”。A项是“竟然”；B项是“于是，就”；C项是“表判断，是”；D项是“代词，你的”。据此，答案为B。

3.试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。（1）句中的“阡陌、交通、闻”几个词是赋分点；（2）句中的“何世、乃、无论”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。

4.试题分析：考查对文章内容的理解。在理解文意的基础上，结合上下文理解分析。（1）根据语境渔人回答了桃源人的问话，从“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，这些桃源人与外界隔绝的时间久远，所以“叹惋”的可以从两个方面来考虑：一是桃源外面的朝代的变迁；一是桃源外面的人过关痛苦的生活。（2）从【乙】文中“穴中人”说的“吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处”可以看出，“穴中人”的生活用品是共用的，“惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳”表明“穴中人”的生活又是自给自足的。而“携金珠锦绣珍异等物” 会引起人们的贪欲，那么这个地方就不会安居乐业了。所以“穴中人”不让杨氏“携金珠锦绣珍异等物”来此。据此理解作答。

5.试题分析：考查对文章内容的理解。从甲文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”和乙文“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处”“此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳”可以看出，两文中的隐居避世者们都过着与外界隔绝、没有剥削和压迫、没有战乱、自给自足、怡然自得的幸福美好的生活。