| 1. 难度：简单 | |
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下列加点字的注音全都正确的一项是( ) A. 砍斫(zhuó) 畜积(xù) 殆(tài) 舐痔(shì zhì) B. 龟裂(guī) 庖厨(páo) 鬻(yù) 卜筮(shì) C. 潦水(liáo) 两涘(sì) 籴(dí) 棺椁(guǒ) D. 不肖(xiào) 草屦(jù) 怛(dá) 曲偻(lóu)
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对下列句子中加点词的解释,有误的一项是( ) A. 听而斫之 听:任意。 引之盈贯 引:拉开弓。 B. 齐谐者,志怪者也 志:记。 且举世而誉之而不加劝 劝:劝说。 C. 孰与骋能而化之 骋:施展,发挥。 民之从事,常于几成而败之 从事:做事。 D. 夫轻诺必寡信 寡:少,缺少。 其死也坚强 坚强:僵硬。
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下列各句中加点词的古今意义相同的一项是( ) A. 政令不明,举错不时,本事不理 B. 企者不立,跨者不行 C. 尝与汝登高山 D. 卫有恶人焉
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下列句子的句式不同于其他三项的一项是( ) A. 在天者莫明于日月 B. 繁启、蕃长于春夏 C. 我之谓也 D. 日夜相代乎前
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(一)阅读下面的文字,完成下列小题。 雩而雨,何也?曰:无何也,犹不雩而雨也。日月食而救之,天旱而雩,卜筮然后决大事,非以为得求也,以文之也。故君子以为文,而百姓以为神。以为文则吉,以为神则凶也。 在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义。故日月不高,则光晖不赫;水火不积,则晖润不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝;礼义不加于国家,则功名不白。故人之命在天,国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险而亡矣。 大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。 (《荀子·天论》) 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A. 卜筮然后决大事 决:决定。 B. 日月不高,则光晖不赫 赫:光明、显耀。 C. 孰与物畜而制之 畜:畜养。 D. 孰与应时而使之 应:响应。 2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是( ) A. 而百姓以为神 以为无益而舍之者 B. 无何也 夫子何哂由也 C. 则失万物之情 德之不修,学之不讲 D. 日月食而救之 怪之,可也;而畏之,非也 3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( ) A. 荀子认为,下雨、日食等纯属自然现象,与人的活动没有必然的关系,也不会因人的期望而发生或消亡。 B. 人们祭神求雨有时下雨,这和没有祭神有时也下雨完全一样,而老百姓却认为很灵验。这正是百姓愚昧之处,需要君子开启心智。 C. 荀子指出,礼义是立国之本。作为一个国君只有尊崇礼义、对百姓仁爱、重贤尚能才能治国安邦称王称霸。 D. 在天道面前,尊崇、思慕固然必要,但是掌握天道运行的规律加以控制利用则更为重要。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)从天而颂之,孰与制天命而用之! (2)故错人而思天,则失万物之情。
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| 6. 难度：简单 | |
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(二)阅读下面的文字, 完成下列小题。 昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人,好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。 太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之意,止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。” 太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往见太子,曰:“太子何以教周,赐周千金?”太子曰:“闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言!” 庄子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王,而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所见,唯剑士也。”庄子曰:“诺。周善为剑。” 太子曰:“然吾王所见剑士,皆蓬头突鬓,垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难,王乃说之。今夫子必儒服而见王,事必大逆。”庄子曰:“请治剑服。” 治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王,王脱白刃待之。庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人,使太子先?”曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑,十步一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣!” 庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”王曰:“夫子休就舍,待命令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日,死伤者六十余人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”庄子曰:“望之久矣。”王曰:“夫子所御杖,长短何如?”曰:“臣之所奉皆可。然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。”王曰:“愿闻三剑。”曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。” 王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子之剑,以燕谿石城为锋,齐岱为锷;包以四夷,裹以四时;制以五行,论以刑德;上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。”文王芒然自失,曰:“诸侯之剑何如?”曰:“诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷;上法圆天,以顺三光;下法方地,以顺四时;中和民意,以安四乡。此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。”王曰:“庶人之剑何如?”曰:“庶人之剑,蓬头突鬓,垂冠,瞋目而语难。相击于前,上斩颈领,下决肝肺,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。宰人上食,王三环之。庄子曰:“大王安坐定气,剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月,剑士皆服毙其处也。 (选自《庄子·说剑》,有删改) 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A. 如是三年,国衰,诸侯谋之 谋:为……谋划。 B. 请治剑服 治:备办。 C. 庄子入殿门不趋 趋:小步快走。 D. 王乃校剑士七日 校:使……较量。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) A. 太子,又称王储、皇储或储君,是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。 B. 五行,是指木、火、土、金、水五种物质。五行学说常被视为古代朴素唯物主义哲学。 C. 宰人,现比喻向买东西或接受服务的人索取高价,在文中指负责国君膳食的官员。 D. 服毙,中国古代的一种死刑。文中指剑士被赵文王赐死。 3.下列对原文有关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A. 庄子剑术高超,能做到不出十步击杀一人,奔走千里锐不可当,因此赵文王称之为“天下无敌”。 B. 庄子采用比喻、夸张、对比等手法迂回巧妙地劝谏赵文王。 C. 庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑,而不是庶人之剑。 D. 《说剑》这篇文章,主旨是劝说赵文王不要争斗,反映了庄子清静无为的思想。 4.翻译文中最后一段话。
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| 7. 难度：中等 | |
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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是( ) 中国传统文化中有一种强烈的生态意识。中国传统哲学是“生”的哲学。中国古代思想家认为,“生”就是“仁”,“生”就是“善”。中国古代思想家又认为, , , , 。 , 。 ①这种意象世界就是我们今天所说的“生态美” ②中国很多古代文学艺术作品中,都创造了“人与万物一体”的意象世界 ③大自然是一个生命世界,天地万物都包含活泼的生命和生意 ④人们在这种观赏中,体验到人与万物一体的境界 ⑤这种生命和生意是最值得观赏的 ⑥从而得到极大的精神愉悦 A. ③⑤②①④⑥ B. ②④③⑤①⑥ C. ⑤③④①⑥② D. ③⑤④⑥②①
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| 8. 难度：中等 | |
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阅读下面的材料,回答后面的问题。 《庄子·逍遥游》中有一段似实而虚的描述: “今子(惠子)有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下;不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!” 惠子有一棵大树,因它长得不合规矩而以为无用。但在庄子看来,大树既成大树,就让它在“无何有”的土地、“广莫”的旷野自由生长,人徜徉或躺卧树下,可做精神上的“逍遥”,而大树也不会有遭受砍伐的“困苦”。 (1)文中的“大树”指什么? (2)这段文字给你怎样的启示?请结合“逍遥游”的思想进行探讨。
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| 9. 难度：中等 | |
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仿照下面语段中画波浪线的句子,在后面的横线上续写两个句子,使之与画波浪线的部分一起构成排比,语意连贯、顺畅。 生命真是一个奇迹。一枝从污泥里长出的夏荷,竟开出雪一样洁白纯净的花儿;一只细细黑黑的萤火虫,竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光;一株微不足道的小草,竟开出像海洋一样湛蓝的花;_______________________________________。
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| 10. 难度：简单 | |
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阅读下面的文字，然后按要求作文。 北岛在《走吧》一诗中用异于前辈的歌声，吟唱着自我： 走吧/落叶吹进深谷/歌声却没有归宿 走吧/冰上的月光/已从河面上溢出 走吧/眼睛望着同一片天空/心敲击着暮色的鼓 走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖 走吧/路呵路/飘满了红罂粟 诗人朝着“生命的湖”一路走去，一路是“落叶”的萧条、“没有归宿”的迷惘、清冷的“月光”、充满诱惑的“红罂粟”……我们每一个人，也许都在同样的一条路上。 请以“在路上”为话题，写一篇文章。 要求：①所写内容必须在规定的话题范围之内；②题目自拟；③立意自定；④体裁自选(除诗歌外)；⑤不得少于800字；⑥不得抄袭。
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