| 1. 难度：简单 | |
|
下列加横线字的字形、注音，全部正确的一项是 （ ） A．敛裳霄逝 甿隶（méng） 跂而望（qì） 鞭笞（chī） 度长絜大（dù） 万乘（shèng） B．心惮远役 须臾（yú） 隳名城（huī） 出岫（xiù） 瓮牖绳枢（yǒu） 稚子（zhì） C．亡矢遗镞 跬步（kuǐ） 眄庭柯（miǎo） 西畴（chóu） 金石可镂（1òu） 惆怅（chànɡ） D．晨光喜微 驽马（nú） 窥周室（kuī） 骐骥（jì） 蹑足行伍（háng） 爪牙（zhǎo）
|
|
| 2. 难度：中等 | |
|
下列加横线词语活用归类正确的一项是（ ） ①却匈奴其百余里 ②时天下承平日久 ③羝乳乃得归 ④而相如廷斥之 ⑤范增数目项王 ⑥杖汉节牧羊 ⑦ 于其身也，则耻师焉 ⑧ 舞幽壑之潜蛟 ⑨宁许以负秦曲 ⑩大将军邓骘奇其才，累召不应 A．①⑧\②④\③⑤⑥\⑦⑨⑩ B．①③⑧\②④⑦\⑤⑥\⑨⑩ C．①⑧⑨\②④\③⑤⑥\⑦⑩ D．①④\②⑧\③⑤⑦\⑥⑨⑩
|
|
| 3. 难度：中等 | |
|
下列句式归类正确的一项（ ） ①太子及宾客知其事者 ②沛公安在 ③句读之不知 ④送匈奴使留在汉者 ⑤不拘于时 ⑥自书典所记，未之有也 ⑦秦城恐不可得，徒见欺 ⑧ 求人可使报秦者，未得 ⑨月出于东山之上 ⑩ 佚之狐言于郑伯曰 A．①④/②③⑥/⑤⑦⑧/⑨/⑩ B．①④/②③/⑤⑦/⑥⑧/⑨/⑩ C．①③/②⑥⑦/④⑤/⑨⑧⑩ D．①④⑧/②③⑥/⑤⑦/⑨⑩
|
|
| 4. 难度：中等 | |
|
下列各句中加横线成语的使用，全都正确的一项是（ ） ①早听说有1300多年历史的河南烩面面条筋道，汤汁鲜美，配料丰富讲究，堪称中原一绝，今日到郑州一尝，果然名不虚传，令人大快朵颐。 ②然而他并不“笨拙”，却也不矫揉造作，只如熟人相对侃侃而谈。 ③从事外事工作几十年，无论多么困难的谈判，老安总是不卑不亢，娓娓而谈以理服人，不仅圆满完成工作任务，还赢得了不少对手的尊敬。 ④有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》评选了2015年十大流行语，“获得感”“脑洞大开”“创客”等词语脱颖而出。 ⑤我发现她数理成绩差的根本问题就在于舍本逐末，也就是一味地死背公式，但不去理解公式背后的原由与道理。 ⑥我们大力弘扬优秀的民族传统文化，必须和剔除、针砭传统文化的糟粕同时进行，不能顾此失彼。 A．①⑤⑥B．①④⑤C．②③⑥D．②③④
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
下列句子中，没有语病的一项是 （ ） A.糖尿病是现代社会的高发病，具有“三多一少”，即多食、多饮、多尿，体重减少，现在已有向低龄发展的趋势。 B．李克强总理说，中国转型过程中市场需求巨大，政府会进一步放松外资准入条件，创设更加公平的市场环境。 C．拿破仑战败，不仅改变了欧洲的政治格局，也在俄国文化上留下了痕迹，最好的证明是列夫·托尔斯泰的著名作品《战争与和平》。 D．北京大学未名湖畔，一位87岁的老人依旧笔耕不辍。作为首席《儒藏》项目的专家，他把这个浩大的典籍编纂计划延续到2025年。
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 有一点应该提到，画中的蒙娜丽莎是没有眉毛的。 ， 。 。 。 ， ，而是因为在17世纪的清洗中将画家画在已干颜料上的眉毛（作为最后的一笔）清洗掉了。修复者用了不合适的溶剂，却将杰作的一部分永远地毁了！同样，今天人们在原作上所见到了过度的绿色调也是过分的、不恰当的修复所酿成的一种后果。 ①沃尔夫林在其《古典艺术》一书中就是采纳了这样的看法 ②拉斐尔的一幅素描就是如此 ③因为，在达·芬奇之后的画家的素描临本中的蒙娜丽莎却明明是有眉毛的 ④根据研究者的分析，剃眉毛是当时的一种时尚 ⑤所以，很可能这不是达·芬奇有意为之或者是作品未完成的一个痕迹 ⑥但是，在我看来，这又似乎太不可信的 A．①④⑥②③⑤ B．④②⑥③①⑤ C．④①⑥③②⑤ D．①④⑥③②⑤
|
|
| 7. 难度：困难 | |
|
阅读下面文章，完成小题。 什么样的著作才能被称作经典?判断一部文学作品是不是伟大的经典，通常有两个尺度：一个是专业尺度，一个是精神尺度；用专业尺度来衡量，经典作品必须是自铸伟词、形式完美的；用精神尺度来衡量，它又必须表现人文情怀。经典之所以成为经典，固然与人们的阅读、阐释和评价有关，从根本上讲，决定于作品本身的价值和品质。 概而言之，经典作品似乎都遵从以下几个律则。 第一，易感性。叔本华说：“我们发现每一位真正伟大的作家都尽可能洗练、明晰、精确地表达自己的思想。单纯质朴总是被看做真理的标志。”真正的文学作品，都有朴素、明白的特点，都是让人一看就懂但又觉得意味无穷的。比如唐诗、宋词、元曲，大都明白如话，清新自然。其实，文学创作的一个美学原则，就是用最简约的形式，表达最丰富的意思，让读者费最少的力气得到最大的收获。李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”仅仅二十个字，就写出了五个物象、三个动作、两种心象，描绘出一幅静夜思乡图，表达了一种流转无已的乡愁冲动。 第二，普遍性。经典作品不是琐碎无聊的个人经验。恰恰相反，在那些伟大的作品里，我们总是可以发现对有限的个人经验的超越，可以看到伟大作家对人类普遍经验的关注。那些伟大的作品，都能让人们与作品中人物的情感产生强烈共鸣。相反，那些由于种种原因轰动一时的作品，却终因缺乏普遍的人性内容，缺乏对人类命运的关怀，而被人们弃置一旁。 总之，经典是几乎所有人的朋友，是几乎所有人亲切而温馨的精神家园。一切伟大的经典都具有灯与火的性质，既照亮世界，又温暖人心。 第三，永恒性。曹丕在《典论·论文》中说：“夫文章，经国之大业，不朽之盛事。”可以说，人类之所以写作，在某种程度上，就是希望借助作品的不朽，以实现精神的永生。 但是，只有经典作品才会征服时间。伟大的经典仿佛一种特殊的宝器，只有时间之手的拂拭，才能使它越来越明亮，才能使它历久弥新。一部作品倘若只在自己的时代获得了无上的尊荣，那还不足以证明它是一部真正有价值的作品。 第四，正极性。所谓正极性，指的是一部作品在价值观、情感态度和道德境界上表现出的一种高尚而伟大的性质。一部真正的经典，不会怀着陶醉的心情来渲染自私、冷酷和残忍，不会降低人类的尊严和道德境界，而是发掘并表现人性深处潜存的善良、正直、勇敢，通过塑造美好的人物，将人的精神提升。只有深刻地表现正极性内容的作品，才有可能是伟大而不朽的经典。 第五，给予性。那些真正的经典作品有着母性的慈爱气质，在这样的作品里，利他的牺牲精神，博爱的人道情怀，以及对自由、正义、平等和理想的不懈追求，给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。 在中国伟大的经典诗歌里，你可以看到一种给予性的精神境界。例如，即使对无知的动物和无情的草木，杜甫的诗也表现出博大而温柔的情感；或者对忍辱负重的老马充满感激之情，“物微意不浅，感动一沉吟”；或者怀着深深的敬意，赞美一棵桃树，“高秋每馈贫人食，来岁还舒满眼花”。只有内心充满爱意的人，才能用有情的眼睛看无情的世界，才能给世界带来爱的光明和温暖。 总之，给予性是作家创造经典必须服从的律则，没有一部真正的经典作品不是给予性的。文学也是这样：越是表现给予性的慷慨与仁慈，越是能得到读者的喜爱，越有可能成为不朽的经典，这是经典之所以成为经典的最根本的律则。（节选自李建军《经典的律则》，有删改） 1.下列关于经典作品内容的表述，不正确的一项是（ ） A．衡量一部经典作品通常有两个尺度：一个是自铸伟词、形式完美的专业尺度，一个是必须表现人文情怀的精神尺度。经典之所以成为经典，根本上是由本身的价值和品质决定的。 B．经典作品体现了作家对人类普遍经验的关注以及对人类命运的关怀，是几乎所有人的朋友和精神家园，像灯与火一样，既照亮世界，又温暖人心。 C．经典作品不是忽略人性深处的善良、正直、勇敢，而是要提升人的精神和道德境界，通过塑造人物形象表现出一种高尚和伟大。 D．经典作品必须服从给予性这一最根本的律则。因为越是表现给予性的慷慨与仁慈，越是能得到读者的喜爱，越有可能成为不朽的经典。 2.有关经典作品“易感性”和“给予性”的内容，下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．作者引用叔本华的话，说明了经典作品具有朴素明白的特点，让人一看就懂且意味无穷。 B．没有一部真正的经典作品不是给予性的，真正的经典作品有着母性的慈爱气质，给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。 C．因为杜甫内心充满爱意，拥有博大而温暖的情怀，所以在他的诗歌里面可以看到一种给予性的精神境界。 D．作者以李白的《静夜思》为例，直接证明的观点是让读者费最少的力气，得到最大的收获。 3.根据原文内容，下列对经典作品的理解和分析不正确的一项是（ ） A．杜甫的《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”语言清新、明白如话，描写了春夜降雨、润泽万物的美景，体现了经典的给予性。 B．奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金说：“一个人的生命应当这样度过，当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧!”这能体现经典的永恒性。 C．毛泽东的《沁园春·长沙》中“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，表达了同学少年蔑视权贵的革命豪情，彰显出经典的正极性。 D．《红楼梦》中跛足道人的《好了歌》“世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”，能体现经典的易感性。
|
|
| 8. 难度：困难 | |
|
阅读下面文字，完成小题 潘慎修，字成德，泉州莆田县人。父承祐，仕南唐，至刑部尚书致仕。慎修少以父任为秘书省正字，累迁至水部郎中兼起居舍人。开宝末，王师征江南李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱求缓兵留馆怀信驿旦夕捷书至邸吏督从镒入贺。慎修以为国且亡，当待罪，何贺也？自是每群臣称贺，从镒即奉表请罪。太祖嘉其得礼，遣吕使慰谕，供帐牢饩悉加优给。煜归朝，以慎修为太子右赞善大夫。煜表求慎修掌记室，许之。煜卒，改太常博士。累迁知湖、梓二州。 淳化中，秘书监李至荐之，命以本官知直秘阁。慎修善弈棋，太宗屡召对弈，因作《棋说》以献。大抵谓：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。”因举十要以明其义，太宗览而称善。俄与直昭文馆韩援使淮南巡抚，累迁仓部、考功二部郎中。咸平中，又副邢昺为两浙巡抚使，俄同修起居注。 景德初，上言衰老，求外任。真宗以儒雅宜留秘府，止听解记注之职。数月，擢为右谏议大夫、翰林侍读学士。从幸澶州，遘寒疾，诏令肩舆先归。慎修疾虽亟，精爽不乱。托陈彭年草遗奏，不为诸子干泽，但以主恩未报为恨。明年正月，卒，年六十九。赙钱二十万，绢一百匹。上悯之，令有司给舟载其柩归洪州。 慎修风度酝藉，博涉文史，多读道书，善清谈。先是，江南旧臣多言李煜暗懦，事多过实。真宗一日以问慎修，对曰：“煜懵理若此，何以享国十余年？”他日，对宰相语及之，且言慎修温雅不忘本，得臣子之操，深嘉奖之。当时士大夫与之游者，咸推其素尚。然颇恃前辈，待后进倨慢，人以此少之。 （选自《宋史·潘慎修传》，有删改） 1.下列句子中加横线的字的解释不正确的一项是（ ） A．供帐牢饩悉加优给。 牢饩：祭祀用的牛羊豕等牺牲。 B．庶几可以言棋矣 庶几：大概 C．擢为右谏议大夫 擢：破格提拔 D．诏令肩舆先归 肩舆：轿子，这里指坐轿子 2.下列各组语句中加横线词的意义和用法相同的一项是（ ） A．慎修以为国且亡 不出，火且尽 B．君子知斯五者 王无罪岁，斯天下之民至焉 C．真宗以儒雅宜留秘府 以先国家之急而后私仇也 D．因举十要以明其义 尔其无忘乃父之志 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．王师征江南李煜/遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺 B．王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵留馆/怀信驿旦夕/捷书至/邸吏督从镒入贺 C．王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺 D．王师征江南/李煜遣随其弟/从镒入贡买宴钱求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺 4.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。 B．景德是宋太宗赵匡义的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。历代帝王凡遇到大事都更改年号。 C．南唐，是五代十国时期的十国之一，传三世三帝。李煜是最后一位国君，史称“南唐后主”“李后主”。 D．有司指主管某个部门的官吏，古代设官分职让官吏各有专司，所以称有司。 5.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．潘慎修为人忠诚，敢于直谏。他经常被宋太宗召去陪太宗下棋，趁机写《棋说》一文进献，在文中他列举十大要领阐明下棋的道理，这篇文章宋太宗十分喜欢。 B．潘慎修清心寡欲，不恋权位。他读过很多道家书籍，擅长就一些玄学问题进行析理问难，宋真宗景德初年他曾经主动上书朝廷，以年老为由请求外调担任地方官。 C．潘慎修不忘根本，节操高尚。南唐旧臣大多批评李煜昏庸懦弱，宋真宗向潘慎修询问实情，他用若是昏庸的人怎能在位十多年的话回答，这种回答深得真宗赞许。 D．潘慎修学识丰富，被人敬仰。他广泛涉猎文史典籍，为人宽厚有涵养，当时和他交往的士大夫们没有人不推崇他品格高尚，宋真宗也非常赏识他温文尔雅的风度。 6.翻译下面句子 ① 托陈彭年草遗奏，不为诸子干泽，但以主恩未报为恨。 ② 然颇恃前辈，待后进倨慢，人以此少之。
|
|
| 9. 难度：困难 | |
|
阅读下面这首诗，完成小题。 野 望 王绩① 东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇②。 【注】①王绩（585-644）：字无功，绛州（今山西运城市万荣县）人。初唐时，曾官太乐丞，后弃官隐居于故乡东皋村。②采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。 （1）诗的首联化用了哪两位诗人的什么诗句？有何作用？请简要赏析。 （2）这首诗的尾联表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
根据原文内容填空 ①韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“ ， ”。 ② 《蜀道难》中“ ， ”两句，用鸟儿的啼鸣与互逐渲染了蜀道悲凉孤寂的氛围。 ③苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中总结上片赤壁美景，引出下文关于周瑜这一形象的两句是 ， 。
|
|
| 11. 难度：困难 | |
|
阅读下面的文字，完成小题。 藏学大家王尧：为学术而生 王尧早年就读于国立中央大学（南京大学前身）中文系，1951年他从南京大学被抽调转学到正在筹建的中央民族学院学习西藏语文。作为中央民院第一批学习藏语的大学生，他住在北长街的班禅办事处后院，有机会跟藏族官员接触，向他们学习语言。那时，整天都能听到的“嘎、卡”“噶、阿”拼读声，回响在北海公园的侧畔。 “文革”前的十余年间，王尧有许多的时间在西藏实地考察、学习，并参与一些与西藏政教事务相关的公务活动。贡嘎寺是年轻的王尧进入藏区的第一站，贡噶活佛是他的老师。贡噶活佛出生于四川康区木雅，博学多才，曾担任十六世噶玛巴活佛的经师。他著有西藏历史、宗教、文化等方面的多部著作，在东部藏区威望极高。 贡噶活佛选用西藏哲理诗《萨迦格言》《佛陀本生纪》作为教材，让学生们逐篇通读精读，这是王尧初次接触藏文古典作品。后来，王尧将《萨迦格言》译为汉语，在《人民日报》文艺版上连载了两个多月，后又结集出版，让内地读者了解到藏文韵文经典著作的魅力。 贡嘎山的生活，王尧至今萦怀：“那段时光，既紧张又活跃。”他们到离寺几十里的玉龙榭村去参加过一次婚礼，第一次直接了解了藏族的礼俗，热烈的场面、送亲迎亲各种仪式，酒肉频频传递，歌舞通宵达旦，尤其是赞礼的人长长地诉说本地本族历史的赞词。刚刚入门的王尧还听不大懂，只能靠着藏族学长斯那尼玛的口译才略知大概。 在以后的几十年中，王尧追随过包括东嘎·洛桑赤列活佛在内的很多优秀的藏族学者，一直努力探索书面语与方言之间的发展关系及异同。 上世纪80年代是王尧学术人生中最丰收的一个季节。他一生最重要的三部学术著作《敦煌本吐蕃历史文书》《吐蕃金石录》和《吐蕃简牍综录》都先后于这10年间问世。沈卫荣说：“在此以前，王老师更多是从语言和文学的角度来了解、研究和介绍西藏，从80年代初开始，他才转入对敦煌古藏文文献和西藏历史的研究，而这三部著作的问世除了彰显他个人的学术臻至成熟并取得了非凡成就外，它在中国藏学学术史，乃至整个中国学术史上，都具有非同小可的重要意义。” 王尧的藏族朋友常说：“听王尧老师说藏语，就像是听一位来自拉萨的老贵族在说话。”王尧对西藏的热爱和他出色的藏语能力，不但赢得了众多藏族朋友对他的尊敬和爱戴，而且也为他日后在国际藏学界赢得了崇高的声誉。 1981年8月，王尧首次应邀到维也纳参加“纪念乔玛国际藏学研讨会”，这是新中国学者首次参加西方世界组织的藏学会议。 在这次国际会议的发言中，王尧脱离手上的英文讲稿，用藏语致辞约三分钟，全场为之愕然。当时，国外藏学界很少有人能讲藏语口语。“中国藏学与国外的交流，始于于道泉先生，接力的是王尧先生。在他的带动下，中国藏学研究逐渐为国际所瞩目。”陈庆英说。 整个80年代，在国际藏学舞台上王尧是中国藏学唯一的一个品牌，成为连接中国与海外藏学界开展交流合作的一座不可或缺的桥梁。 1994年，王尧作为大陆第一个学者到台湾政治大学讲学，开启了海峡两岸藏学界交往的时代。台湾星云大师评价王尧为“有情有义、风趣可爱之人”。 王尧尤其称道西藏的经学教育传统，认为现代教育理当从中汲取宝贵的经验。在他看来，得天下英才而育之，乃是人生最大的快事。关于青年藏学人才的培养，他曾这样劝导已为人师、前来就教的座下门徒：“教学生就好比编草鞋，编着编着就像样儿了！” “先生的去世，是藏学界的一大损失。他一生未有一官半职，但他靠过硬的学术影响力和正直谦恭的人格魅力，获得了世人的尊重和赞誉。他是为学术而生的，他的一生也在致力于推广学术，将中国藏学研究推动、发展到一个新的高度。”陈庆英说。 相关链接： （王尧）先生一生勤恳耕耘、胸怀浩然，哺育桃李、甘为津梁，为推动中国藏学走向世界不遗余力。 （四川大学中国藏学研究所） 王尧青年时期多次为十世班禅大师、阿沛·阿旺晋美等僧俗上层担任翻译：见证了毛泽东主席接见十四世达赖喇嘛和十世班禅，三人共迎藏历木羊新年等历史事件，尤其与十世班禅结下不解之缘。陈庆英回忆说，十世班禅大师非常关心藏学研究，和王尧有较多交往，曾送给王尧照片，并在背面题字。 （摘自《人民日报海外版》，2016年01月18日第07版） 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A． 1951年，王尧从南京大学被抽调转学到中央民族学院后，学校安排他住在北长街的班禅办事处后院，得以便于向藏族官员学习藏语，成为新中国成立后中央民院第一批学习藏语的大学生。 B．“文革”前的十余年间，王尧在西藏生活了很长一段时间，师从贡嘎活佛，学习藏文古典作品《佛陀本生纪》和《萨迦格言》，并将《萨迦格言》译为汉语，在《人民日报》刊载。 C．王尧最早期的藏学研究开始于藏族民歌、民问故事、民间戏曲，这些研究素材来自于他在贡嘎山那段既紧张又活跃的生活，玉龙榭村的那场婚礼上鲜活的生活知识给了他很大动力。 D．由于熟习藏语文，王尧青年时期多次为僧俗上层担任翻译，并亲历了毛泽东主席接见十四世达赖喇嘛和十世班禅等历史事件，成为中央西藏工作的重要历史见证人。 E．作为老师王尧认为人生最大的快事是得天下英才而育之。王尧尤其称道西藏的经学教育传统，认为现代教育必须从中汲取宝贵的经验。 2.文章说“先生（王尧）的去世，是藏学界的一大损失”请结合全文简要分析。 3.尾段在全文中起着怎样的作用？请简要分析。 4.王尧是藏学大家，结合文章内容，说说王尧是如何在他的专业领域里运用藏语的？
|
|
| 12. 难度：中等 | |
|
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 “互联网+”时代，倡导“工匠精神”与创新精神，本质上是一致的。如果说互联网思维表现为开放、创造、创新，“工匠精神”表现为严谨、精致、专注，那么，二者的融合所发生的就不是一种简单相加的物理效应， ① 。“工匠精神”以最开放的姿态来吸收最前沿的技术，从而创造最新的成果。 ② ，恰恰相反，是用创新精神突破固有，对产品精雕细琢，大跨步迈向最大的价值，追求最好的结果。即便是做互联网产品， ③ ，也不会产生创新的力量、技术的力量。
|
|
| 13. 难度：压轴 | |
|
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “你在南方的艳阳里，大雪纷飞；我在北方的寒夜里，四季如春……”这首马頔创作的《南山南》火了，最重要的原因是它被多所高校改编、传唱。先是南京大学、北京大学、上海交通大学、南开大学等高等学府以接力的形式完成了一首完整的《南山南》，接着中国人民大学、北京师范大学、武汉大学、中山大学等多所高校，纷纷在原曲基础上，用不同的歌词亮出本校的历史、人文特色，甚至还斥资录制了专门的音频、视频。就这样，天南海北的校园里，飘荡着歌词迥异、曲调一致的《南山南》。此事经媒体报道后，激起了很多角度的讨论： 网友a：这是一场文化共鸣，唤起了很多人的青春记忆…… 网友b：这样真的不侵犯版权吗？ 网友c：这是跟风，不是文化。浮华过后，不知价值几何。现今的文化浮华现象还少吗？ 网友d： 这种盲目的仿作是否有悖于大学的创新精神呢？ 对各高校改编歌词的事件你是怎么看的呢？请表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含义作文，选好角度，确定立意，完成任务。
|
|
