| 1. 难度：简单 | |
|
公元前6世纪，希腊思想家泰勒斯把水当作万物的本原，公元前5世纪，智者学派将谈论的对象集中到人类社会政治伦理方面来。这反映出 A. 城邦社会性质发生改变 B. 希腊城邦已完全统一 C. 人的社会地位得到提高 D. 雅典民主政治开始确立
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会 A. 阻碍社会经济的发展 B. 引发外族入侵和奴役 C. 导致雅典人口的流失 D. 危及社会秩序和道德
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
《理想国》是柏拉图的重要对话体著作之一，书里他以苏格拉底之口通过与他人对话的方式设计了一个真善美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。该理想国的核心理念是 A. 自由平等科学 B. 人文主义精神是至高无上的 C. 善是人的内在灵魂 D. 根据智慧品德进行理性分工
|
|
| 4. 难度：中等 | |
|
康德认为，希腊哲学最重要的时代始于苏格拉底。康德做出这一论断的主要依据在于，苏格拉底 A. 批判宗教神学的危害 B. 注重对人性本身研究 C. 强调人的价值和尊严 D. 倡导人独立理性思考
|
|
| 5. 难度：简单 | |
|
亚里士多德在雅典建立吕克昂学园并进行大量的创作，在自然科学和哲学领域都取得了很高的成就。下列观点属于亚里士多德在这两个领域的研究结论的是 A. 人类是自然界中最高级的 B. 理性思考比感觉更重要 C. 自然科学和哲学是相通的 D. 知识和感觉起源于认识
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
薄伽丘的《十日谈》中多半故事以爱情为主题，但丁在《神曲》中让他的情人把他带进天堂，彼特拉克用诗句描述理想情人的妩媚。这反映文艺复兴 A. 反对禁欲主义 B. 主张恋爱自由 C. 推动文学创作 D. 抛弃宗教信仰
|
|
| 7. 难度：中等 | |
|
文艺复兴时期许多美术作品，一扫中世纪呆柏、拘谨的宗教气息，充满生机和活力。主要是因为 A. 绘画技术的发展 B. 绘画内容的改变 C. 人文主义的影响 D. 宗教束缚的削弱
|
|
| 8. 难度：简单 | |
|
意大利文艺复兴运动的展开，基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及高级神职人员。这一现象表明意大利文艺复兴时 A. 缺乏广泛性的群众基础 B. 资本主义尚未出现萌芽 C. 社会上层热衷古典文化 D. 封建保守势力异常强大
|
|
| 9. 难度：简单 | |
|
“唯独圣经”“唯独恩典”“唯独信心”“唯独基督”“唯独把荣耀归给上帝”是宗教改革时期重要的口号，其意义在于 A. 宣扬因行称义 B. 为资产阶级革命奠定理论基础 C. 创立新教教派 D. 否定教皇的权威
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
1521年，德国威登堡的一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅图意在（ ） A. 抨击罗马教廷 B. 推销“赎罪券” C. 反对宗教改革 D. 倡导宗教宽容
|
|
| 11. 难度：中等 | |
|
加尔文认为信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的善功（对职业的劳动和简朴生活的热爱）。这一主张有利于 A. 巩固民众对宗教的信仰 B. 扩大路德教的社会影响 C. 强化天主教的禁欲主义思想 D. 拉近宗教与世俗的距离
|
|
| 12. 难度：中等 | |
|
孟德斯鸠说：“每个人既然都应该有同样的幸福和同样的利益，那么也就应该享有同样的欢乐，抱有同样的欢乐，抱有同样的希望。”由材料可知，他主张 A. 人人平等 B. 以法治国 C. 天赋人权 D. 人民主权
|
|
| 13. 难度：简单 | |
|
卢梭说：“政府只不过是主权者的执行人……他们仅仅是主权者的官史……负责执行法律并维持社会的以及政治的自由。”材料实际上强调了 A. 共和国只能实行法治 B. 人民才是国家的主人 C. 在法律面前人人平等 D. 法律是由政府创造的
|
|
| 14. 难度：中等 | |
|
卢梭曾说：“在自然状态中，不平等几乎是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步。不平等才获得了它的力量并成长起来，由于私有制和法律的建立，不平等终于变成为合法的了。”据此可知，卢梭 A. 主张恢复原始自然状态 B. 反对法律对公民的约束 C. 主张天赋人权人人平等 D. 反对私有制存在和发展
|
|
| 15. 难度：中等 | |
|
卢梭说：“自从一个人需要另一个人的帮助的时候起；自从人们觉得一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便看到奴役和贫困随着农作物在田野中萌芽和滋长。”由此可见卢梭 A. 主张农业文明 B. 宣扬主权在民 C. 反对私有制度 D. 强调天赋人权
|
|
| 16. 难度：简单 | |
|
“随着对峙的加剧，激进派领袖对这场运动的思想成果加以利用，并将其转化为革命口号：公民、社会契约、普遍意志、人权，以及那最有力量的自由、平等和博爱。”这场运动 A. 唤醒了人性的复苏 B. 否定了罗马教皇的权威 C. 诠释了理性的内涵 D. 促进了近代科学的诞生
|
|
| 17. 难度：简单 | |
|
伏尔泰认为：启蒙的旗帜是“理性”，启蒙的基石是“进步”。卢梭则认为：“文明是道德的沦丧，理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离。”他们观点的不同说明 A. 卢梭质疑理性和科学 B. 启蒙运动的深化 C. 两人主张的政体不同 D. 人文主义的兴起
|
|
| 18. 难度：中等 | |
|
历史学家认为，欧洲近代工业革命与启蒙运动同时开展，极大地推动了精神层面的现代化进程。它们的共同之处是： A. 促使人类自立自信意识形成 B. 摧毁了天主教的精神枷锁 C. 极大地促进了社会生产力进步 D. 推动科学技术不断进步
|
|
| 19. 难度：简单 | |
|
英国哲学家罗素认为：“启蒙运动本质上是对有独立见解的知识活动的价值重估，是为了在以往一直黑暗的地方散布光明。”他在这里强调的是 A. 科学发展是启蒙运动的前提 B. 理性主义是启蒙运动的核心 C. 人文思想是启蒙运动的本质 D. 普及教育是启蒙运动的手段
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
“古希腊七贤”之一的毕阿斯把人的好行为归于上帝。他还说过：“挣钱的工作最使人快乐。”他认为只有人们富裕了，才能更好地帮助别人。这反映了他 A. 提倡科学、自由和平等 B. 以大量的财富支持城邦 C. 以人为中心关注世界 D. 要求人民听从上帝的安排
|
|
| 21. 难度：中等 | |
|
孔子反对盲从，提倡“当仁不让于师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在 A. 提倡民本 B. 呼唤仁爱 C. 强调理性 D. 倡导美德
|
|
| 22. 难度：中等 | |
|
马尔西略是意大利文艺复兴前期著名的人文主义者。他认为，国家的权威含立法权和执行权两个部分，而立法权高于执行权，是国家最高权威，只有全体公民才是永远的最高立法者。据此可知，马尔西略 A. 具有人民主权思想 B. 提出了天赋人权理论 C. 阐释了主权国家观念 D. 创立了三权分立学说
|
|
| 23. 难度：困难 | |
|
康德说：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革。而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这一观点强调 A. 政治革命，推翻专制 B. 批判质疑，理性思考 C. 主权在民，人人平等 D. 信仰自由，社会契约
|
|
| 24. 难度：困难 | |
|
在1792年的法国，当国民公会内部就是否审判国王路易十六出现激烈争议时，雅各宾派代表马拉挺身而出，在会上大声呐喊：“要保证人民的幸福，必须砍掉暴君的头”；“要挽救祖国，必须砍掉暴君的头。”这表明马拉推崇 A. 康德的理性批判哲学 B. 孟德斯鸠的三权分立 C. 洛克的君主立宪 D. 伏尔泰的天赋人权
|
|
| 25. 难度：中等 | |
|
阅读材料，完成下列要求。 材料一 进入明代中叶以后，新经济因素滋长，城镇规模不断扩大，社会危机在不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社稷安危。他力求建立有效的统治学说，认为一切事物都产生于人心，说“心外无物，心外无理”。同时王阳明也提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知涕，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非”，不必以孔丘和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性，从而把人从外在天理的奴性中解放出来，从这个意义上说，有人称王阳明为中国的马丁·路德，确有一定道理。 ——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等 材料二 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。自12世纪开始，伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。马丁·路德宗教改革的核心是“因信称义”，即凭借内心对上帝的信仰就可以得救，无须事功或苦修。这使他最终从“因信称义”引申出“人人皆僧侣”这个直指天主教的革命性原则。因此，路德的“因信称义”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换，把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中。……王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向，但是就其对人的规定以及对所置根其中的社会生活所影响的深度和广度而言，又都远远不及欧洲同时期宗教该改革运动。 ——摘编自黎玉琴《王阳明关于"人的发现"及其比较》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出阳明心学是如何继承发展儒家学说的。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，概括王阳明与马丁·路德两者思想提出的相似背景，指出两种思想的相通之处和不同之处。
|
|
| 26. 难度：困难 | |
|
阅读材料，回答问题。 材料 有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”；泰州学派的支系，主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。……我认为，上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同，18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征，而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。前者的结果是：自然科学重大的突破、社会科学基础的建立和资本主义民主制国家的建立。后者的结果是：虽有少数思想家仍然坚持反对封建专制礼教，但在清军入关后封建专制礼教的强化和对批判礼教的文人学士无情的镇压，使反对封建专制的礼教浪潮被打断了。 ——北大教授汤一介《启蒙在中国的艰难历程》 评价材料中汤一介教授关于明末反对封建礼教和18世纪欧洲“启蒙运动”的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。）
|
|
| 27. 难度：中等 | |
|
中外历史人物评说。阅读材料，完成下列要求。 材料：《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维利（1469～1527年）的代表作。1532年开始印行以来，从西方到东方，它在政界、宗教界、学术界等领域引起巨大反响，该书被欧洲历代君主奉为案头之书，被誉为人类有史以来对政治斗争技巧最独到、最精辟的解剖。在《君主论》一书里，马基雅维利否定了公认的一般道德，他认为君主在行使统治权时可以不受任何道德准则的约束，可以不择手段地实现自己的目的。马基雅维利在《君主论》中花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为君主唯一的“专业”就是思考战争、军事制度和武装训练问题。马基雅维利以实用主义的态度来看待宗教，认为古罗马的宗教要比基督教更为可取，批判当时的基督教侵蚀了一个自由和生气勃勃的公民生活所需要的品质。 ——据赵媛《浅析马基雅维利的政治思想》等 （1）根据材料并结合所学知识，分析《君主论》在意大利出现的背景 （2）根据材料并结合所学知识，分析《君主论》对欧洲的影响。
|
|
