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中外历史人物评说。阅读材料,完成下列要求。 材料:《君主论》是意大利政治家、思想...

中外历史人物评说。阅读材料,完成下列要求。

材料:《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维利(1469~1527年)的代表作。1532年开始印行以来,从西方到东方,它在政界、宗教界、学术界等领域引起巨大反响,该书被欧洲历代君主奉为案头之书,被誉为人类有史以来对政治斗争技巧最独到、最精辟的解剖。在《君主论》一书里,马基雅维利否定了公认的一般道德,他认为君主在行使统治权时可以不受任何道德准则的约束,可以不择手段地实现自己的目的。马基雅维利在《君主论》中花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为君主唯一的“专业”就是思考战争、军事制度和武装训练问题。马基雅维利以实用主义的态度来看待宗教,认为古罗马的宗教要比基督教更为可取,批判当时的基督教侵蚀了一个自由和生气勃勃的公民生活所需要的品质。

—据赵媛《浅析马基雅维利的政治思想》等

(1)根据材料并结合所学知识,分析《君主论》在意大利出现的背景

(2)根据材料并结合所学知识,分析《君主论》对欧洲的影响。

 

(1)背景:资本主义萌芽的出现;政治上四分五裂;思想上文艺复兴运动兴起. (2)影响:积极:推动了欧洲宗教改革运动的开展;推动了欧洲民族国家的形成;推动了意大利的统一;一定程度上推动了欧洲资产阶级革命运动的发展和资本主义制度的建立.消极:成为西方殖民主义和强权政治的思想武器;被后来法西斯分子利用,发动世界大战,给世界人民带来了巨大的灾难. 【解析】 (1)依据材料中《君主论》出版的时代及对“该书被欧洲历代君主奉为案头之书”、《君主论》的政治、宗教学说内容的理解,结合所学知识概括得出该书出版的主要背景,包括经济上资本主义萌芽的出现、政治上意大利的四分五裂和思想上文艺复兴的兴起等。 (2)结合材料中马基雅维利提出的“君主在行使统治权时可以不受任何道德准则的约束,可以不择手段地实现自己的目的”“唯一的‘专业’就是思考战争、军事制度和武装训练问题……批评当时的基督教侵蚀”等信息,结合所学知识概括说明《君主论》对欧洲产生的积极和消极影响,前者推动了宗教改革、欧洲民族国家建立、意大利统一和资产阶级革命及资本主义制度的确立,后者即成为西方殖民主义、强权政治尤其是法西斯主义的思想武器等。  
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考点分析:
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阅读材料,回答问题。

材料  有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”;泰州学派的支系,主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。……我认为,上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同,18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征,而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。前者的结果是:自然科学重大的突破、社会科学基础的建立和资本主义民主制国家的建立。后者的结果是:虽有少数思想家仍然坚持反对封建专制礼教,但在清军入关后封建专制礼教的强化和对批判礼教的文人学士无情的镇压,使反对封建专制的礼教浪潮被打断了。

——北大教授汤一介《启蒙在中国的艰难历程》

评价材料中汤一介教授关于明末反对封建礼教和18世纪欧洲“启蒙运动”的观点。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合,逻辑严密,表述清楚。)

 

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一  进入明代中叶以后,新经济因素滋长,城镇规模不断扩大,社会危机在不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学,无补于社稷安危。他力求建立有效的统治学说,认为一切事物都产生于人心,说“心外无物,心外无理”。同时王阳明也提出人人皆有良知,人人都可以成为圣人,“见父自然知孝,见兄自然知涕,见孺子入井,自然知恻隐,此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非”,不必以孔丘和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性,天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁,高扬了个体的自主性和自律性,从而把人从外在天理的奴性中解放出来,从这个意义上说,有人称王阳明为中国的马丁·路德,确有一定道理。

——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等

材料二  中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下,各种社会弊端丛生。自12世纪开始,伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。马丁·路德宗教改革的核心是“因信称义”,即凭借内心对上帝的信仰就可以得救,无须事功或苦修。这使他最终从“因信称义”引申出“人人皆僧侣”这个直指天主教的革命性原则。因此,路德的“因信称义”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换,把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中。……王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向,但是就其对人的规定以及对所置根其中的社会生活所影响的深度和广度而言,又都远远不及欧洲同时期宗教该改革运动。

——摘编自黎玉琴《王阳明关于"人的发现"及其比较》

(1)根据材料一并结合所学知识,指出阳明心学是如何继承发展儒家学说的。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括王阳明与马丁·路德两者思想提出的相似背景,指出两种思想的相通之处和不同之处。

 

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在1792年的法国,当国民公会内部就是否审判国王路易十六出现激烈争议时,雅各宾派代表马拉挺身而出,在会上大声呐喊:“要保证人民的幸福,必须砍掉暴君的头”;“要挽救祖国,必须砍掉暴君的头。”这表明马拉推崇

A. 康德的理性批判哲学

B. 孟德斯鸠的三权分立

C. 洛克的君主立宪

D. 伏尔泰的天赋人权

 

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康德说:“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫,但却绝不能实现思想方式的真正改革。而新的偏见也正如旧的一样,将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这一观点强调

A. 政治革命,推翻专制

B. 批判质疑,理性思考

C. 主权在民,人人平等

D. 信仰自由,社会契约

 

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马尔西略是意大利文艺复兴前期著名的人文主义者。他认为,国家的权威含立法权和执行权两个部分,而立法权高于执行权,是国家最高权威,只有全体公民才是永远的最高立法者。据此可知,马尔西略

A. 具有人民主权思想

B. 提出了天赋人权理论

C. 阐释了主权国家观念

D. 创立了三权分立学说

 

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