| 1. 难度：中等 | |
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鉴于殷商孤立而亡的教训，周武王克商封国，把所灭国及空隙地带作为封地，授予同姓兄弟或姻姓亲信，让他们建立诸侯国。这些诸侯国不同于商代的邦国，开始成为该地域的次级“统治中心”。据此可知，分封制 A. 强化了等级秩序 B. 巩固了西周统治 C. 扩大了地方权力 D. 瓦解了贵族政治体系
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| 2. 难度：困难 | |
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（题文）《孟子·离娄上》说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；《礼记·大学》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料体现的理念是 A. 中央集权 B. 官僚政治 C. 君主专制 D. 家国一体
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| 3. 难度：困难 | |
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费正清在《剑桥中国秦汉史》中说：“它在质和量的方面大大地改变了中国的面貌，以至它可以名之为‘革命’，虽然这‘革命’是从上面推行，而不是从下面推动的。这个成就，并没有由反秦的农民起义造成的政权所转移，它才是古代中国的真正革命。”这场革命 A. 极大增强了地方政府的自主性 B. 有效解决君主专制的决策弊端 C. 延续了贵族血缘政治的传统 D. 有利于国家的统一和民族团结
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| 4. 难度：困难 | |||||||||||||||||||||||||
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下表显示了战国至东汉铁犁铧文物分布状况（单位：件），此表可以证明
A. 汉代农业生产力有一定的发展 B. 汉代的铁犁技术普及全国 C. 农业呈现出明显的区域性差异 D. 汉代劳动生产率迅速提高
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| 5. 难度：困难 | |
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《后汉书》的仪礼志中记载，冬至日来临之前夜，京城百官都于夜漏未尽五刻时（约等于现在晨六时）穿黑衣服，迎气于“黑郊”行礼毕，改穿红色袍。这反映出 A. 推崇承天理物、天人合一 B. 阴阳五行思想的盛行 C. 先黑后红寓意“以汉代秦” D. 上层社会贺冬成风俗
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| 6. 难度：困难 | |
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关于宋太祖驾崩前夜宋太宗（时为晋王）的活动，北宋时期有不同记载。《续湘山野录》记载，宋太宗当晚曾与其兄宋太祖在宫中饮酒，并宿于宫中；《涑水记闻》则称，那晚宋太宗并未进宫。这反映出 A. 历史现象往往具有较大的复杂性 B. 历史现象都是通过历史叙述呈现 C. 历史叙述不能客观准确再现历史事实 D. 综合多种历史叙述即可确认历史事实
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| 7. 难度：困难 | |
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宋代地主利用农民之间的矛盾，用增租转佃方式试图增加地租，而农民则利用地主之间的矛盾，用转佃他人之田的方式来达到降低地租的目的。在这一斗争过程中，地租剥削自然维持在一个合理的水平上。材料意在强调宋代 A. 商品经济的繁荣 B. 封建租佃制的积极作用 C. 完成了土地关系的变革 D. 传统经济结构发生改变
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| 8. 难度：简单 | |
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《元史》记载：元朝的行省“凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事，无不领之”。在元代以前中国主要以“山川形便”来划分行政区，政区的自然属性与经济、文化一体化趋势较强；从元代开始，采取“犬牙交错”的原则，任意将自然环境差异极大的地区拼成一个省级行政区，削弱地方的经济、文化认同感。依据材料分析，元朝的行省制度进一步加强了中央集权，主要是因为 A. 采用了传统的地方分权制度 B. 尽量缩小行省的管辖区域 C. 依据山川走势划分行省辖区 D. 利用山川形势制约地方势力
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| 9. 难度：困难 | |
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下表为明清时期各地集市数量变化统计表（单位：个），由此可推知，明嘉靖到清道光年间
A. 广东出现资本主义萌芽 B. 经济重心已逐渐南移 C. 南北经济发展差距拉大 D. 农民与市场联系加强
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| 10. 难度：困难 | |
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王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。后来有些思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明 A. 儒家思想的正统地位受到冲击 B. 其观点与程朱理学有本质上的不同 C. 这种观点包含了强调人的个体意识的因素 D. 理学解决了儒学衰微的问题
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| 11. 难度：中等 | |
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晋商曾自豪地说：“凡有麻雀能飞到的地方，都有山西商人。”“一个地方如果没有徽州人，那个地方就只有村落了。徽州人住进来了，他们就开始成立店铺；然后逐渐扩张，就把这个小村落变成了个小市镇。”据此，请判断晋商徽商扮演如此重要的角色应该是在 A. 秦汉时期 B. 隋唐时期 C. 宋元时期 D. 明清时期
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| 12. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。” ——摘编自张岱年著《中国哲学史大纲》 材料二 “天地，一夫妇也。是故有天地然后有万物。夫妇之为物始也如此。”……“夫妇人不出阃（kun，三声。指古代女子居住的内室）城，而男子则桑孤蓬矢（有远大志向之意）以射四方，见有长短，不待言也。……谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！ ——摘编自张建业主编《李贽文集》 材料三 李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。 ——摘编自许苏民著《李贽的真与狂》 （1）根据材料一，并结合所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指出其精华与糟粕。 （2）根据材料二概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。 （3）依据材料二和材料三，并结合所学知识分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的。
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| 13. 难度：困难 | |||||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料
——据《食货志》等整理 从材料中提取两条或者两条以上的信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
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| 14. 难度：困难 | |
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历史上重大改革回眸 材料 府兵制形成于西魏、北周之际。在形成初期，府兵制并不和均田制结合在一起，府兵不从事耕作，府兵的兵籍和编户齐民的民籍是分开管理的。北周武帝时，为了扩充兵源，征募大量均田农民充当府兵，府兵制开始和均田制结合起来。隋文帝时期，规定军户编入民户，兵民共籍，府兵制和均田制进一步结合。军人按均田令受田，免除租调，平时生产，每年有一定的时间轮番宿卫，成为一种窝兵于民的兵役制度。府兵需要自备一部分装具和兵器，因为可以分配到足够的土地，有一定的经济保证，能够以优良的装备出现在战场上。但军府分散，军队编组复杂，致使指挥不灵、反应迟钝唐初规定府兵三年一代，随着唐朝中期之后边患增加，用兵不断，戍期延长，致使厌战情绪日增，加上边将侵吞士兵财物，强迫士兵为自己服苦役，甚至沦为权贵的奴仆，人们以参军为耻。自高宗以后，国有土地不足，立功将士又日益增加，使府兵得不到足额田地，经济地位就无法得到有效保障，难以自备资粮和武器服役，国家不能保证按规定加以奖赏，打击了军人的战斗积极性。中唐以降，募兵制取代征兵制，在很大程度上使农民免除了兵役，部分地分担了农民的劳役负担。士兵由朝廷招募而来，长期服役，军器衣粮均由朝廷供给，一旦为兵，终身仰食官府，由专门将领统御，改变了府兵制下将不专兵，兵不识将的现象。募兵制的士兵以当兵为职业，有利于军队的训练、调遣，使军队更加专业化。将领长期统帅一支军队，兵将之间有了隶属关系，募兵也逐渐成为了将领的私人军队。边镇的节度使更掌握了驻地的民政、财赋、刑法权力，逐渐脱离中央，安史之乱中的安禄山便是如此发展而来。 —摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》 （1）根据材料，指出唐代两种兵制有哪些方面的不同之处。 （2 ）根据材料并结合所学知识，评析唐代兵制改革。
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| 15. 难度：困难 | |
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材料：姚鼐（1732﹣1815），安徽桐城人。其一生，仅八年的仕宦生涯，而读书、教书、著书，则是他毕生的主要活动。 在学术思想方面，姚鼐极为崇尚程、朱之学，可“正之”，但不能诋毁、讪笑，否则便是“诋讪父、师”，要遭天谴。姚鼐虽加意维护程、朱，但较为通速，能兼容其它学说，甚至能吸纳汉学之长。他还提出文章的核心在于“义理、考据、辞章”三者的统一。“又理”，是指当时的理学思想，主要来自宋学；“考据”，是指文章要有实据，避免空泛，主要来自汉学；“辞章”，是指文章还要有结构、文字、音韵上的文学之美。这一理论在当时的时代环境下，是有相当积极意义的。 他先后任杨州梅花书院、安庆敬敷书院等书院主讲，精心培养了梅曾亮、姚莹等一大批弟子，他以自己的古文理论指导教学实践使“桐城家法”得到广泛的传播。姚鼐一生的著作等身，有《惜抱轩诗文集》、《惜抱尺牍》等。与创始人方苞、刘大槲并称为“桐城三祖”，被盛誉为“中国古文第一人”、“中国古文的高峰”。 ——摘编自李帆《姚鼐学术思想论述》 （1）根据材料，概括姚鼐的主要成就并进行简要评价。 （2）根据材料并结合所学知识，分析姚鼐思想没有发展为早期启蒙思想的原因。
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