河北省2017-2018学年高二上学期第二次月考历史试卷

一、单选题

1. 难度：简单

有人写道:“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非?”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是

A. 人与自然的和谐    B. 社会现实

C. 人与社会和谐    D. 人的生命

2. 难度：中等

管仲认为：“法者天下之至道也……有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也……”“君臣、上下、贵践皆从法，此为大治。”从今人的视角看，管仲的“法治”实际上是

A. “法治即为民治”

B. 强调“依法治国”

C. “反对特权等级”

D. “法制下的人治”

3. 难度：简单

朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了(　　)

A. 时代背景的复杂性    B. 思想内容的辩证性

C. 历史发展的曲折性    D. 人物评价的特殊性

4. 难度：中等

“朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出

A. 宋明对外来文化的抵制

B. 理学各学派间相互攻讦

C. 明清之际儒学的新发展

D. 理学对佛教思想的吸收

5. 难度：中等

孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是

A. 都与当时社会状况密切相关

B. 都否定了君主专制制度

C. 都遭到当时统治集团轻视

D. 都反映社会转型时期的剧变

6. 难度：简单

明永乐九年（1411）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明

A. 文化政策体现统治者的治国理念    B. 明清时代君主专制走向反动

C. 文化专制开始影响了市民生活    D. 市民文化危及封建统治基础

7. 难度：简单

有学者说“中体西用”作为中西文化接触后的最初结合方式，有其历史合理性，材料所说的“历史合理性”即主要体现在它

A. 调和了学习西方与固守传统之间的矛盾

B. 否定了中国传统文化的保守性

C. 最早打开了学习西方科技的大门

D. 完全肯定了西方科技的先进性

8. 难度：中等

从刘邦“非刘氏而王者，天下共击之”到孙中山“敢有帝制自为之，天下共击之”的历史变迁说明

A. 专制与民主构成传统社会主要矛盾

B. 民主共和取代君主专制是历史潮流

C. 杰出人物对历史发展进程起决定作用

D. 封建专制制度长期延续影响历史进程

9. 难度：简单

1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”孙中山的“这个办法”（     ）

A．改变了国民党的阶级属性

B．推动了国民革命的蓬勃发展

C．确立了民主法治政治基础

D．强化了资产阶级责任内阁制

10. 难度：简单

有学者对《新青年》杂志中“科学”“民主”两词的出现频率作计量统计，“科学”一词出现1913次，而“民主”仅305次。据此，作者认为新文化运动更注重

A. 摆脱保守愚昧的旧思想

B. 宣传社会科学的重要性

C. 赞赏西方文明的新内涵

D. 树立自然科学的权威性

11. 难度：困难

史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是

A. 反抗封建专制与建立君主立宪的统一

B. 批判传统与全面引进西方文化的统一

C. 发展资本主义与建立民主共和的统一

D. 反抗西方侵略与学习西方文化的统一

12. 难度：中等

某中学研究性学习课上，针对教师提出的“文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段共同高明之处”，某学习小组得出下列四个结论，最准确的是

A. 利用宗教反对封建思想

B. 通过著书立说表达思想

C. 组织团体宣传思想

D. 借助传统文化宣传新思想

13. 难度：中等

民国时期某教科书写道：“第一本用活版印出的重要书本，则是在一四五四年出版的《圣经》。……后来中国的棉纸，被阿拉伯人引入了希腊、西班牙和意大利各处……把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤了。”对上述材料理解，正确的为

A. 知识工具的进步有利于欧洲思想解放

B. 民国时期对西方的认识浅陋且不科学

C. 印刷术发展是造纸术革新的必要前提

D. 中华文明是欧洲文艺复兴运动的起源

14. 难度：中等

唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了

A. 唐代草书否定了楷书的法度规范

B. 唐书完全满足了时人的审美需求

C. 唐书既“尚法又尚情”的艺术特质

D. 唐代社会三教合一的思想格局

15. 难度：中等

魏源在《海国图志》中建议中国人应该尽快发展自己的工业、商业、航运业、金融业。还刻意介绍了英美等国民主制度，以为英美联邦制、选举制、分权制衡的司法制度，值得中国人注意借鉴。这表明魏源

A. 倡导“开眼看世界”

B. 主张进行变法维新

C. 提出发展资本主义

D. 主张全面学习西方

16. 难度：困难

《中共党史的“黄金时代”: 延安13年改革开放30年》一文指出：延安13年是中国共产党历史上的一个扭转乾坤的“黄金时代”，拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。毛泽东为首的中国共产党人在这一“黄金时代”提出了（    ）

A. 工农武装割据思想    B. 新民主主义理论

C. 人民民主专政理论    D. 社会主义建设理论

17. 难度：中等

有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’，他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。”对这段话的最佳理解是（    ）

A.新文化运动注重追求人的个性解放

B.新文化运动有利于传统文化的普及

C.新文化运动彻底动摇了封建思想的正统地位

D.新文化运动为马克思主义传播奠定基础

18. 难度：中等

下图为漫画《同志，请你换匹马》（刘雍作，1978．10．24）对漫画信息理解正确的是

（图中出现的文字：①解放思想，进行新的长征；②因循守旧）

A. 总路线指引“多快好省建设社会主义”

B. 邓小平南巡讲话吹动新一轮改革春风

C. 十一届三中全会召开促进了思想解放

D. 真理标准问题讨论开启思想解放浪潮

19. 难度：中等

1979年6月11日《人民日报》发表评论员文章《放开手脚大胆去写—三谈批透极左路线，贯彻“双百”方针》，1956年以来的双百方针得到恢复。下列适合双百方针主旨的口号是

A. “文艺要为工农兵服务”

B. “不打棍子、不戴帽子、不抓辫子”

C. “上山下乡，接受贫下中农再教育”

D. “没有文化的军队是愚蠢的军队”

20. 难度：中等

1952﹣1966年，北京钢铁学院共培养学生约14400人，其中担任副部级以上领导职务的至少有32人；一大批学生的考试分数都超过了清华大学的录取分数，但他们的第一志愿都是钢铁学院冶金系．材料反映了（　　）

A. 优先发展重工业的时代背景    B. 北京钢铁学院生源素质较高

C. 青年学子建设国家的高涨热情    D. 干部选拔注重学校和专业素质

21. 难度：简单

2014年9月18日，中国两弹一星历史研究会、中国核学会在北京举行纪念第一颗原子弹爆炸成功50周年座谈会。会上回顾了世界上原子弹、氢弹的研制时间。从第一颗原子弹到第一颗氢弹爆炸，苏联用了4年，美国用了7年零4个月，英国用了4年零7个月，法国用了8年零6个月，而中国只用了两年零8个月。这主要表明

A. 新中国的核技术正赶超世界

B. 第三次科技革命威胁着世界安全

C. 原子能的研究遍及世界各国

D. 新中国已开始成为世界科技大国

22. 难度：简单

1941年12月，日本偷袭珍珠港，罗斯福总统要求国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对1票通过。为保护投反对票的那个女议员的人身安全，国会专门派人派车，护送她上班、回家。她在1973年去世，国会大厦前竖立起她的雕像。与此最为接近的启蒙思想家的观点是

A. 伏尔泰：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利

B. 孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利

C. 卢梭：人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中

D. 康德：良心是一种根据道德准则来判断自己的本能

23. 难度：中等

文艺复兴时期的许多人文主义者都是虔诚的基督徒，他们积极鼓吹基督教的宗教精神和伦理道德，甚至皓首穷经，呕心沥血地注释基督教经典。这反映了人文主义者（　　）

A. 弘扬基督教会的神学世界观    B. 缺乏创新的动力和进取精神

C. 存在着无法避免的时代局限    D. 以基督教教义作为指导思想

24. 难度：困难

15世纪时，在意大利的抄书职业者中间，懂希腊文的人地位最高，他们被冠以“写本人员”的光荣称号，报酬也很高；而懂其他文字的人仅仅被称为“抄书者”。这反映了当时的意大利

A. 抄书是学习文化的重要方法

B. 等级观念充斥社会各个角落

C. 人文思想受到教会势力压制

D. 新兴文化借助复古形式传播

25. 难度：中等

如图所示，图中的《椅中圣母》被认为是文艺复兴时期意大利画家拉斐尔圣母形象的顶峰。该画的人文主义特点主要表现在 （　　）

A. 画风规模宏大雄浑壮伟    B. 充满呆板拘谨的宗教气息

C. 从中可以体会到母亲的温情    D. 作品体现了圣母的神圣、庄严、神秘

26. 难度：简单

如图是收藏于故宫博物院的一幅康熙书法作品，从书法形体上看，它应属于

A. 隶书

B. 楷书

C. 行书

D. 草书

27. 难度：中等

明末清初思想家唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！……杀一人而取匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼呼！”这一思想的最大特点是

A. 否定程朱理学    B. 批判君主专制

C. 主张君主立宪    D. 强调经世致用

28. 难度：中等

唐朝武则天崇佛，唐武宗灭佛，秦朝焚书坑儒，汉朝独尊儒术。这四个实例从本质上说明了

A. 思想服务于政治的需要

B. 君主专制制度的形成

C. 儒家传统思想的影响

D. 天人感应学说的影响

29. 难度：中等

“中国文化在自己的遥远记忆中，……有过在更深层面上接受佛教文化的经验。……这个陈年经验，在西方资本主义文化面前，便变得不灵了。这时候，臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化如何能够驾驭得住轻盈便捷奔腾之马。而不思考对自身作出必要的变动呢？”文化史专家庞朴的这段话主要是批判

A、明末清初“经世致用”思想              B、洋务派“中体西用”思想

C、孙中山的民主共和思想                  D、陈独秀的民主和科学思想

二、null

30. 难度：中等

王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明

A. 对君主专制制度进行抨击

B. 科学说明了实践与认识的关系

C. 主张用良知支配行为实践

D. 认为只需探究万物就可得天理

三、单选题

31. 难度：简单

中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。提出上述观点的人物有

①陆九渊

②塞内卡

③王守仁

④泰勒斯

A. ①②③

B. ①②④

C. ①③④

D. ②③④

32. 难度：简单

马丁·路德说：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰为神圣阶层，王公、贵族、工匠、农民被称为世俗阶层，这纯粹是谎言和虚假的编造……实际上，所有的基督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别。”以下解释符合其本意的是（     ）

A．世俗权力高于教权  B．神职人员不应存在

C．反对封建君主统治  D．现实世界人皆平等

33. 难度：中等

14﹣15世纪，欧洲的人们逐步背离上帝，崇拜自我或崇拜世间的人或物，沉迷于世上的人、物或自我，以这些东西为人生的终极关怀，并鲜明地提出了“服从你的意欲而行”。材料中的现象

A. 预示了近代人文精神开始兴起

B. 反映了人类最初自我意识的觉醒

C. 说明理性成为人们行为的准则

D. 为西方近代政治文明描绘了蓝图

34. 难度：中等

改革开放以来，推动中国科技事业发展的因素有

①“科教兴国”战略的实施

②广大科技工作者的努力

③“科学技术是第一生产力’’论断的提出

④国外先进技术的引进

A. ①②③④

B. ①②③

C. ①②④

D. ①③④

35. 难度：简单

“文艺复兴虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。”这里的“独特社会”的含义是

A．基督教会占统治地位               B．资本主义逐步兴起

C．世界逐步连为一体                 D．代议制民主初步确立

四、非选择题

36. 难度：中等

“孔子作为一个文化符号，在不同的历史时期被赋予了不同的象征意义。阅读材料，回答下列问题。

材料一在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的士人对于“知其不可为而为之”的孔子极尽潮笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。

材料二“孔子之过，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。”

——康有为《春秋笔削大义徽言考序》

“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“孺教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》

材料三大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想……他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔秦推崇孔子的另一方面是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。

（1）依据材料一和所学知识，分析同时代人“矮化”孔子的原因。

（2）依据材料二，概括康有为、梁启超对儒学看法的异同。

（3）根据材料三，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。

37. 难度：中等

阅读材料，完成下列要求。

材料一

近代欧洲的一个精神特征，就是人经历了怎样的艰苦历程终于作为“人”，而不是作为“上帝”的一部分去认识自己、认识世界。在这一历程中，文艺复兴好像是一个酣睡的人在慢慢苏醒；宗教改革进一步表现在“上帝”问题的一种突破：启蒙运动则是二者的逻辑延伸，是不可避免的“续篇”。这三大运动相继联系、承接起来的“链条”，使“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来，不是一下子和“上帝”一刀两断，而是雀认识客观世界时，愈来愈不受宗教信条的约束，愈来愈把客观世界当作客观存在去认识，从而使人的认识脱离信仰而独立出来。

——摘编自陈乐民《欧洲文明的历程》

材料二

进入16世纪以后，以文艺复兴为标志的资产阶级思想解放运动取得了两大新的进展：一是这个运动越过阿尔卑斯山脉，从意大利传播到英国、法国和德意志，形成所谓的“北方的文艺复兴”；二是在德国发生的宗教改革，使这一解放运动由文学艺术领域深入到宗教政治领域。直逼中世纪神权统治的核心。及至启蒙运动时期，在心灵的自由探索方面则更进一步，宗教、政治、哲学、文学，人与社会，精神世界与物质世界，统统成为启蒙学者们探索的领域。

——摘编自何顺果《世界史：以文明演进为线索》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代欧洲人文精神是怎样发展的。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括近代欧洲思想解放历程的特点，并分析其成因。