| 1. 难度：中等 | |
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汤因比说：“如果历史学家是诚实的、具有自我批评精神的，并且很擅长反省艺术和心理分析，那么他肯定将尽最大努力去撰写一部没有偏见的历史；但是即使如此，我相信，他的成功最多只能是局部的。”可见作者认为 A．历史作品都带有主观性 B．历史学家必须具有自我批评精神 C．历史本身不具有客观性 D．历史学家应该带着偏见研究历史
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| 2. 难度：简单 | |
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柏杨在总结某家思想时说：“为什么在街上杀一个人是犯罪，而在战场上杀一万人是英雄？……为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者挥霍？……为什么埋葬一个死人，要花那么多钱？”下列言论与之有相通之处的是 A．“心外无物，心外无理” B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” C．“人之性恶，其善者伪也” D．“兼相爱，交相利，节用、节葬”
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| 3. 难度：简单 | |
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儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是 A.孔子提出仁者爱人，贵贱有序 B.荀子主张君舟民水，礼法并用 C.董仲舒倡行独尊儒术，天下一统 D.朱熹主张格物致知，反躬践实
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| 4. 难度：简单 | |
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“真知与常知异。尝见一田夫。曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”从材料中看，这段话中的真知是如何获得的 A.格物致知 B.心即理也 C.发明本心 D.致良知
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| 5. 难度：简单 | |
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朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了 A．思想内容的辩证性 B．时代背景的复杂性 C．历史发展的曲折性 D．人物评价的特殊性
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| 6. 难度：简单 | |
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柏拉图说“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育的不好，他就是最野蛮的动物”，“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。据此你认为柏拉图 肯定、重视人的价值 ② 赞同雅典直接民主制度 ③ 鼓励人们独立理性思考 ④ 重视教育，以挽救颓废的城邦制度 A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④
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| 7. 难度：简单 | |
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中国史学家马克垚认为：“马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁•路德对文艺复兴的深化表现为 A．将斗争矛头直指罗马天主教会 B．主张将世俗权力置于教会之下 C．带有个性自由的人文主义倾向 D．有利于推动民族国家的形成
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| 8. 难度：中等 | |
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“政府制订法令，制服恶人，保护良善，这就是政府的职责。政府为着履行这种职责，需要很多的经费，而政府本身没有米谷金钱，故须向农民、商人征收赋税，以资维持，但这是在双方同意下获得的协议，这就是政府和人民之间的约束。……假如政府把保护人民叫做恩惠的话，那么农民、商人向政府缴纳赋税，也可以叫做恩惠了。”上述言论意在说明 A．官民之间的矛盾是可以调和的 B．政府和人民是平等的契约关系 C．自由、平等是上天赋予的人权 D．人与人之间在基本权利上是平等的
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| 9. 难度：简单 | |
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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实 A．标志着中国古代历法体系的成熟 B．表明了中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来 C．确立了中国古代“天人感应”思想 D．实践了中国古代“制天命而用之”思想
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| 10. 难度：简单 | |
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郑绩在《人物画论•肖品》中评论道：“写其人不徒写其貌，要肖其品。何谓肖品？绘出古人平素性情品质也。”下列与郑绩所评论的绘画风格一致的是 A.“振笔直遂”，“追其所见” B．“胸有成竹”，“差之丝毫而失千里” C．“写其形必传其神，传其神必写其心” D．“钩勒工细，良工苦心”，“九朽一罢”
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| 11. 难度：简单 | |
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伽利略通过梁的弯曲试验和理论分析，指出对长度相似的圆柱形梁，抗弯力矩和半径立方成比例。1685年，牛顿发现了万有引力定律：两个物体之间有引力，引力和距离的平方成反比，和两个物体质量的乘积成正比。从这两个事例中可以看出自然科学的特征之一为 A．试验是近代科学研究的全部方式 B．数学方式是主要表达形式 C．17世纪物理学是核心学科和基础学科 D．揭示时间和空间的本质属性
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| 12. 难度：简单 | |
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被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界，降低了人类在其中的独一无二性”的学说是 A．伏尔泰的天赋人权说 B．达尔文的进化论 C．马丁•路德的新教学说 D．爱因斯坦的相对论
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| 13. 难度：简单 | |
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魏源在《海国图志》中写道：“国中有大事，王及官，民俱至巴里满衙门，公议乃行……事无大小，必须各官合议，然后准行，即不咸允，亦须十有六人合意，然后可行。”这一介绍反映了魏源 A．学习西方科学技术的愿望 B．对西方民主的朦胧认识 C．反对当时清朝的专制制度 D．向往美国的民主政治制度
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| 14. 难度：简单 | |
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北大博导汤一介教授在《关于中国传统文化复兴的思考》一文中提出：“正是西学的冲击，使得中国传统文化中属于主流地位的儒学，得到一个自身反思的机会，从而使儒学从传统走向现代。”西学对儒学冲击最大的时期是在 A．洋务运动时 B．维新运动时期 C．辛亥革命时期 D．新文化运动时期
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| 15. 难度：中等 | |
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斯塔夫里阿诺斯《全球通史》指出：只是在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方面是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。参照作者这种思路，20世纪初孙中山的民族主义思想产生的原因不包括 A．中国日益严重的民族危机的需要 B．西方“民族自决”思想在中国传播 C．中国民族资产阶级壮大并登上政治舞台 D．儒家思想的深远影响
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| 16. 难度：简单 | |
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史学家张鸣在《红色的个案——苏维埃乡村追求》中说：“在南京国民政府统治的前十年，中国还存在一种‘另类’乡村政权……对于大多数农民来说，他们理解的苏维埃，就是共产党的政府和‘埃（我——湘赣边界方言）政府’”。对此理解错误的是 A．苏维埃运动走出了中国化的道路 B．苏维埃政权维护了农民的利益 C．农民阶级对苏维埃政权的性质认识有误 D．苏维埃运动在农村的开展暗示了中国革命的列宁主义趋向
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| 17. 难度：简单 | |
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1957年上半年，北大经济系正式开设一向被视为资产阶级学说的凯恩斯经济学。与北大这一行为关系最密切的背景是 A．“一五”计划的实施 B．三大改造的完成 C．“双百”方针的提出 D．社会主义总路线的提出
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| 18. 难度：简单 | |
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姚文元在1974年10月《全国教育工作会议纪要》中写道：“历史事实证明，解放后十七年，……毛主席的无产阶级教育路线基本上没有得到贯彻执行，教育制度、教学方针和方法几乎全是旧的一套。”对此分析评论正确的是 A．对文革前17年教育的估计、总结基本符合史实 B．观点错误，没有看到文革前17年教育事业硕果累累 C．观点错误，没有看到文革前我国已建立中国特色的社会主义教育体系 D．观点正确，建国后的17年，中国的教育工作中的“左”倾错误占主导
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