卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和

他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己

的意志。”这表明他主张

A．以法治保护宗教自由    B．以契约保障个人自由

C．废除封建财产私有制   D．建立民主共和政体

赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因

为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”

最能说明宗教改革的本质是

A．反教皇的宗教斗争     B．反君主的民主革命

C．反宗教的民族革命    D．反封建的政治斗争

1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，

正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造

成此情形的主要原因是

A．智者运动主张以人为世界的中心     B．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福

C．宗教改革主张信仰自由因信称义     D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制

马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日

地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明

白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得

重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”

的重大意义在于

A．动摇了上帝在人们心中的地位

B．是人类自我意识的第一次觉醒

C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击

西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生

命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要

受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是

A．“人是会说话的工具”  B．“存天理，灭人欲”

C．“人是万物的尺度”    D．“信奉圣经，献身上帝”

某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学

问，这位哲学家是

A．普罗塔戈拉                B．苏格拉底

C．伏尔泰                    D．卢梭

我国古代嫦娥奔月的传说、敦煌莫高窟的飞天壁画、西游记孙悟空的腾云驾雾图，都表达了古代人们探索宇宙苍穹的愿望。我国实现飞天梦想，中国人能够实地考察宇宙苍穹的伟大壮举是

A．“东方红一号”卫星的发射成功              B． 第一颗原子弹试爆成功

C．“神舟5号”载人航天飞船发射成功          D． 第一颗氢弹试爆成功

20世纪五六十年代是极不寻常的时期，当时面对严峻的国际形势，为抵制帝

国主义的武力威胁和核讹诈，50年代中期，以毛泽东同志为核心的第一代党中央领导集

体，根据当时的国际形势，为了保卫国家安全、维护世界和平，高瞻远瞩，果断地制定

的决策是

A．科教兴国         B．863计划

C．载人航天工程     D．两弹一星

下图是新中国成立后的五个时期科技发展情况（科技成果）曲线图，对此解

读正确的是

A．“一五”计划促进了①时期的科技发展

B．“两弹一星”成果是在②时期取得的

C．“文革”使④时期内没有取得任何科技成就

D．籼型杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果

邓小平曾在科学和教育工作座谈会上提出：“我们国家要赶上世界先进水平，

从何着手呢？我想，要从科学和教育着手”，“不抓科学、教育，四个现代化就没有希望，

就成为一句空话”。在此基础上，中国政府于20世纪90年代进一步提出

A．“载人航天工程”                        B．“双百”方针

C．“科教兴国”战略                         D．“三个面向”方针