1870年法国君主派欲发动政变支待亨利为国王，但亨利声称将会采用1789年革命前的百合花国旗，拒绝使用革命后的三色国旗，这一行为不仅遭到共和派的反对，大多数君主派也转而反对亨利。这表明当时法国君主派

A. 试图回复封建君主专制    B. 维护资产阶级革命成果

C. 反对建立资产阶级政府    D. 代表工业资产阶级利益

古希腊的学者没有统一组织，政治态度也不尽相同，但在思想学说上，他们的观点和基本倾向却较为一致。以下观点属于“一致"的是

A. 感性的认识往往靠不住    B. 全体公民参与城邦管理

C. 平民政治是最好的政体    D. 以个人判断为标准

“中国领导人一直是用革命者的眼光看世界的……他们当时在给国家分类时，标准实际上是很具革命性的，在他们眼中，除苏联阵营的国家外，其他不是帝国主义国家，就是被帝国主义或反革命势力控制的国家。”在此思想指导下所实施的外交政策或原则

A. 标志着新中国外交政策的成熟    B. 使新中国冲破了美国的外交孤立

C. 确立起独立自主的外交方针    D. 体现了和平与发展的时代主题

1930年2月，中国发生大规模军阀混战，当时的中共中央领导人乘机提出把组织工人罢工、组织地方起义、组织兵变等作为革命的中心策略来抓。这表明当时的中共中央领导人

A. 对中国革命的任务认识模糊    B. 能从时局出发做出正确决策

C. 对革命形势的估计明显错误    D. 找到了中国革命的正确道路

近代有学者指出：不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求——这就是西学东渐的内在逻辑。在这里作者强调

A. 不同的文化具有不同的特性    B. 真善美的文化具有优越性

C. 西学东渐具有必然性    D. 西学东渐具有渐进性

下表摘编自《清代外债史论》，据该表可知

A. 经济建设是政府借款的主要目的    B. 中国社会的半殖民地化不断加深

C. 近代中国政府比较重视铁路建设    D. 政治民主运动推动经济独立发展

在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A. 经济发展导致思想变化    B. 世俗化是明末儒学主流

C. 理学认为人性违背天理    D. 明末市民文学得到发展

元代推行行省制，设河南行省统辖说河以南和长江以北的广大地区，但在黄河下游则以沂蒙山南麓为界与中书省直辖区“腹里”相邻；将江西、广东合为江西行省，治所在南昌；将湘、鄂、桂并入湖广行省，治所设于武昌。这一规划和设置

A. 体现了“山河形便”的习惯做法    B. 有助于加强中央对地方的控制

C. 保障了蒙古族贵族的统治特权    D. 是对南宋统治区实施的特殊政策

中国古代某一时期，“学术环境不普遍，……限于少数私家，而有所谓累世经学。……天下仕途渐渐走入一个特殊阶层的手里去”。上述现象得以改变是在

A. 秦汉时期    B. 魏晋时期    C. 唐宋时期    D. 明淸时期

先秦著作《山海经·海内经》记载：“后稷（后稷是古代周族始祖）播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。”从考古发现来看，在河南、山西、江苏、浙江、上海、广西、内蒙古、吉林等省市出土了商周时期的石犁。这说明

A. 历史记述的正误需要考古发现佐证    B. 文献资料不能作为一手史料

C. 商周时期我国就出现了铁犁牛耕    D. 我国使用牛耕技术的历史久远